南眺巫山之阿大洪山（上）

--兼答“日中天”先生之疑

作者：蒋天径

楚王喜爱筑台观。读《楚世家》、《楚辞》和其他有关楚文献，随处都能看到台观之类地名，弄得后人考证无门。其实楚地百姓也爱筑台，打开《随州地名志》，仅唐县镇就有王家台（群华）、台子塆（水府）、台子窝（药土山）、邱家台子（群德）、刘家台子（群勇）、岳家台子（群勇）、水家台子……出现此种现象，皆因所居地理环境所致。古时，秦淮线之南，“水事多，陆事少”，建台观不只是为了观风景，更重要的是为了避开蛭蛇禽兽的侵袭。至今在某些山地，旱蚂蟥仍在危害人畜。旱蚂蟥的成因，就是后来水退陆地现，水蛭便异变为旱蚂蟥了。当然北方也有台，但比南方少地多！其实整个华夏民族都喜欢台，要么怎会产生那么富有哲理的名句：“人生就是一个大舞台！”

此篇小文，将把大家从《高唐说梦》中的云梦之台，拉到洞庭山边的荆台来，从另一个角度眺巫山。

“日中天”先生在看了我的《高唐说梦》后留言说：

《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目广望，骋观终日。顾谓左倚相曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也!’”从此，后人常以“巫山云雨”诗词歌赋。典故所指“巫山”本是今湖北云梦的巫山，又称阳台山；魏晋之后以讹传讹，开始被人张冠李戴到长江三峡地区。

洪山也称巫山？

“日中天”先生博学多才，此言甚是。不过大洪山确系巫山。

钱穆先生在《楚辞地名考·释巫山》中结论说：“诸书之所谓巫山者，其殆今随县西南百二十里之大洪山也。”他以秦楚两次战事为证。一次是楚襄王二十一年，有一个叫庄辛的人，见楚襄王成天与几个侫臣在一起，淫逸侈靡，不理国政，就劝说楚王，若不改正，楚国就有灭亡的危险。楚王听了很恼火，就骂他是“老悖”了。庄辛就说，我请求避难于赵国，在那里待上几个月，以观察事态的发展。五个月后，“秦果举鄢郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流掩于城阳”。

此次秦军攻楚，自西向东，攻占了鄢郢（宜城）、巫（大洪山一带）、上蔡（今河南新蔡）、陈（今河南淮阳）之地，襄王流亡于城阳。楚国丢失的这片土地都在江北，秦军根本没有过江。而巫在鄢郢、上蔡之间，只能是随县大洪山一带。

第二次战事仅隔一年，秦将白起又拔楚巫、黔中郡。这次秦军渡过了长江，所说楚巫是指四川夔巫，由那里杀至黔中。由此，他断定：“楚自有两巫。”

钱穆先生还举出数位古人描述江北巫山地望的文章，来论证大洪山即巫山的推断。一则是《战国策·魏策》，又一则是刘向的《说苑》，第三则是后汉边让的《章华赋》，即日中天先生所引之文，此三则文章，内容基本相同。

这里，登荆台之人是以面北为前，前有淮水；转身南眺巫山，眺见的只能是大洪山。然而“左洞庭之波，右彭蠡之隩”与现实不符啊！此矛盾该怎么解释？

其实彭蠡早有定论，《史记辞典》上说，“本指令湖北黄梅，安徽宿县以南，望江县西境长江北岸尤感湖、大官湖、泊湖一带。西汉中叶以后，湖面渐移而南，彭蠡所指乃为今江西鄱阳湖北部。北宋以后，湖面继续扩展，遂指令整个鄱阳湖为彭蠡。”
    而洞庭就在今随州广水市境内。钱穆所据，为清朝康熙年间，大史学家吴任臣在其《山海经广注》中引刘会孟之言：“今属湖广德安府应山县，中有一穴，深不可测。或云洞庭山，浮于水上也。”

明、清时期的《应山志》亦有记载：“洞庭山，距城五十里，俗名蜂脰山，山中有泉，名鹅颈泉，冬夏不涸，浅深不可测，故名。”

如此凿凿，吾属当深信无疑。

6月20日，在随州市音协主席、广水市文联主席熊复名先生，广水市作协主席黄海卿先生引领下，我与随州市作协副主席、曾都区作协主席罗爱玉，随州市广播电台艺术总监、少儿主持人培训学校校长黄海艳一行，由马坪镇乡地史专家何国明先生、地域文化研究新秀胡艳涛为向导，决定亲往洞庭山，一睹神山尊容。

出发时，天气好好的。刚到山边，就下起了小雨。踏上山顶，雨便哗啦下开来。久违了，我们的山祖！您隐姓埋名千百年，一定修炼得更有灵性！我们中有人深深跪下了……山顶立有烈士纪念碑，纪念1948年8月江汉军区夏志厚部与桂系国军作战中牺牲的烈士们。烈士们能安居于此，亦属幸运，但愿灵洞之人有邀，“饮以琼浆金液，延入璇室，奏以箫管丝桐。”（王嘉《拾遗记·洞庭山》）在这“遗老忘死”之地静享清福。

雨越下越大，想穿过密林深处去寻找鹅颈泉已属不能。站立山顶，茫茫一片的徐家河水库就在脚底，鹅颈泉汩汩灌注其间，使得这座省管特大水库漾漾得意无比。然而当年的“洞庭之波”更迷人，其洞庭山悠然“浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之。四时闻金石丝竹，彻于山顶……听者令人难老”。神话毕竟是神话，如今现实中的洞庭山俗得掉价，只配称作蜂子山，虽然山腰处的鹅颈泉，仍在源源不断地流淌着，清泉在涌向徐家河水库时，私下又撇出一丝“清发水”，西向流入马坪镇，孕育着这一方古港的后人们。

马坪镇，过去称作马坪港。这个我们来过无数次，却不曾相识的胜景地，有着鲜为人知的古老故事，何先生一路向我们讲述着，本篇小文承载不了他的大文章，只能搁置，留待如胡艳涛之新秀们来完成。这里用一副古联来概括：“寺立三台山北向；桥横五座水西流”。马坪镇的美全浓缩在这条穿镇而过的涢水故道上，古港虽已作古，五道古桥却仍在发光发热。汇入涢水故道的、从洞庭山流入的清发水，是全镇人的饮用水源，所以它被改称为吃水河，质朴且现实。

军山三台寺必须去看。古寺已不存在，新盖的小庙据说香火很旺，尤其是每月的初一、十五。军山也有故事，一说源于隋阳公主出家，与追赶她的孟将军发生争执，孟深感愧疚，自刎于此；一说是南宋名将孟珙曾驻军于此。这些故事如同顾颉刚先生所讲的古史“层累”现象一样，疑点尚多。

其实军山真名不叫军山，吃水河之名也不叫吃水河。挨近古老的洞庭山之周边，岂能历史如此简短、声名如此小气？