郊区东村曹氏祠堂亟待保护

郊区东村曹氏祠堂亟待保护

　　祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所，除了“崇宗祀祖”之用外，平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

　　祠堂这个名称最早出现于汉代，南宋朱熹《家礼》中称家庙为祠堂。如今北方已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。而南方浙江、福建等较为重视传统的地区则有较多的祠堂得以保存。

　　中国最早的祠堂有建于东汉初年的孝堂山东汉石祠，历经两千年历史风云，成为我国现存最早的地面房屋建筑，早在1961年就被***公布为全国第一批重点文物保护单位。除此之外，保存较好的祠堂有被郦道元《水经注》称之为“孝子堂”的郭氏墓石祠;位于广东潮阳河陇村老寨内中街巷头，坐东北向西南，肇建于清嘉庆年间的吴氏著存堂大宗祠;为全国重点文物保护单位，建于明嘉靖年间，位于安徽省黄山市徽州区呈坎镇呈坎村的罗东舒祠;现为全国重点文物保护单位，位于安徽省黄山市歙县许村镇许村景区大邦伯祠;坐落在徽州绩溪县瀛州乡大坑口村东的龙川胡氏宗祠始建于宋，明嘉靖年间，里人兵部尚书胡宗宪倡导捐资扩建，1988年1月，被***公布为全国重点文物保护单位等。

　　我市保存较好的祠堂鲜见，除建于清咸丰九年的平潭李家祠堂外，较大的祠堂就是建于乾隆四十四年（1779年）的郊区东村曹家祠堂了。曹氏祠堂位于村中央，祠堂大门为砖木混合结构的舒腿式门楼，即门前有两根突出的木柱作为装饰。里侧为木质屏门作为影壁。门楼为硬山式瓦顶，前后两坡。檐下一斗二升的斗拱规整，石雕柱础纹饰精美。大门净宽两米有余，色泽漆黑，张眼望去风格严谨，肃穆庄严。

　　大门外侧，有一座宽3米、高4米的巨型砖影壁，壁上雕有松鹤延年的砖雕图案，工艺精湛。院内中轴线上是供奉曹氏祖先牌位的大殿，面阔三间，进深五架椽附带前廊，廊下宽敞有余，柱径粗大，石柱础呈偏鼓造型，比例均衡，是乾隆时期典型的施工工艺。大殿檐下斗拱不出挑，一斗二升，柱头补间各一攒，用材硕大，制作规整。大殿三开间12扇隔门均可全部开启，殿正中置有条案，摆放祖先牌位和贡品。两侧山墙肃穆寡净，各画有三幅轴卷，上书家训和处世之道，画得十分逼真。初来者以为是挂在墙上的实物。

　　大殿内部的空间开阔，梁和柱子用材硕大，砍削规整。脊枋上墨书有“大清乾隆四十四年（1779年）岁次已亥□年□月”的字样（看不清楚），很准确地告知了大殿的建造年代，至今已有230余年了。

　　阳泉古建专家罗巍多年考察后认为:曹氏祠堂结构宏伟、工艺精美，大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀和久远的传统文化，显示出经久不衰的强大生命力。在布局上稍逊平潭垴李家祠堂，但是木结构大殿的规模和形制远超过李家祠堂窑洞式正殿的等级，在阳泉祠堂建筑中首屈一指。其工艺之精致，构架之豪华，堪为方圆百里之佼佼，其文物价值不可估量。祠堂，如同阅览一卷绵长的历史画轴。而祠堂文化作为一种具有地方特色的民俗文化，它既蕴涵淳朴的传统内容，也沉淀着深厚的人文根基，还能从这里寻找到人类前进的足迹。

　　随着岁月的流逝和时代的变迁，现存建筑墙颓椽折，杂草丛生，作为阳泉现存为数不多的祠堂建筑，曹氏祠堂亟待保护和申报文物保护单位。　　　　　　　　　　　　　　　（黄顺荣　赵海润）

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