吴桥杂技从运河走向世界

　　运河水不舍昼夜，流淌出艺人们生活的潇洒自由和丰富多彩。从明、清演成风俗，到清末成为时尚，不少艺人就这样带着乐观和自信走南闯北，有的走出国门远涉重洋闯世界，获得了国际声誉。
    ——李学通《运河与城市》
特约观察员：
    杨双印文史学者、吴桥文保所所长、《吴桥杂技》《闯天下》编剧
    张彦广《今日吴桥》总编辑
    孙亮 文史爱好者
    锣歌里的"条河"杂技艺人的江湖
    小小铜锣圆悠悠，学套把戏江湖走。南京收了南京去，北京收了北京游。南北二京都不收，条河两岸度春秋。……
    吴桥杂技大世界江湖文化城里，“小钢炮”高福州正手拿破锣，表演开场时的“卖口儿”。一颦一笑一扭臀，滑稽十足，一看就是个“老江湖”。而这种表演形式，表达着杂技源远流长的文化底蕴。
    “这是吴桥艺人的一首著名的‘锣歌’，‘条河’就是民间对运河的称谓。”杨双印说。
    在吴桥杂技的历史上，杨双印功不可没。
    上世纪80年代，他把目光瞄准了杂技。走进农家、采访老杂技艺人、整理杂技习俗、禁忌、歌谣、谚语、春典、挖掘杂技艺人的传奇故事和杂技艺术的各个种类……越是走访调查，越是感到杂技的世界博大精深。也就是从这时开始，他主动承担起整理杂技文化的责任。
    吴桥的村村落落走遍了，他又开始走向全国。如今，20年过去了，他出版了《吴桥杂技》等相关专业书籍，并编写了电视剧《闯天下》。与此同时，吴桥文保所所长的身份，又让他亲历了大运河申遗的曲曲折折。关于大运河与吴桥杂技，他最有发言权。
    杨双印说，一位叫程连岐的老艺人，曾回忆年轻时带着徒弟沿运河卖艺闯江湖的故事：“我领着两个大孩子出门，小儿子才5岁，见他的两个***走了，以为是什么好事也要跟着去。去就去！在村口让人给孩子的娘捎个话，说小的也带出去了。那时是热天，小儿子光着屁股，走到连镇，撂了场，挣了钱，给小儿子买了一个小裤头，再到下一个码头是泊镇，又撂了一场，挣了点钱给孩子买了小褂。即景生情，我编了这样一段锣歌，教给孩子们唱：‘宁（宁津）吴二县，鸡毛变蛋，走京串卫，不带盘缠。挣俩小钱，买件衣衫。’”
    “搜集起来的很多锣歌，都从不同角度印证了杂技艺人沿运河两岸卖艺的经历。”杨双印说，另外一首“锣歌”是这样唱的：“不掏本儿，不误事儿，自制几件家把什儿。农闲走出庄稼地儿，走南闯北耍把戏儿……”很多杂技艺人就这样唱着锣歌，或父子，或师徒，或一家大小，肩挑手推着简单的道具，走出庄稼地，走向大运河，完成从一个农民到江湖艺人的身份转变。
    运河漕运发达日也是杂技兴盛时
    有人说，作为一种视觉艺术，杂技是一种以人为载体的流动艺术商品。杂技艺人撂地卖艺时，一般选择经济发达和人口密集的地区。运河流经的码头、城市，就具备这样的条件。吴桥杂技艺人沿运河两岸卖艺，也就顺理成章了。
    研究吴桥杂技的发展史，杨双印发现，吴桥杂技最兴盛的时候，也是运河漕运最发达的时候。
    明清和民国时期，在从吴桥出行之后，北上较大的码头有连镇、东光码头，继而是泊头、沧州、天津……南下是鲁北重镇德州、济南……这些地方无一例外都是沿运河的城镇。反过来，离开运河沿线，从吴桥东去，除临县宁津外，再无大镇，且多是退海的盐碱地区域。西去是现在的衡水市区域，历史上多是低涝之地，要行数百公里后才有石家庄、保定、邯郸……且多为陆路，地广人稀，这对于单个或小群体的吴桥艺人来说，绝不是一条首选之路。
    “如果不是沿运河流域的经济、文化发展，以吴桥杂技这种形式的民间技艺，是很难生存、很难吸引更多的人走上这条道路的。”杨双印说，运河流域的经济发展，特别是北京、天津、济南、南京等大城市的发展，给吴桥杂技艺人的发展和生存提供了极大的空间。
    在中国近代史上，在运河流域的大城市中都出现了著名的艺人活动聚集区。如北京的天桥、南京的夫子庙、天津的“三不管”，以及镇江的“鲶鱼套”、济南的趵突泉等杂技集散地，江湖艺人称之为“杂八地”。“杂八地”聚集着民间各行商贩和民间艺人，而在这些“杂八地”上打把式卖艺的杂技艺人，几乎都以吴桥人为主。
    这些人沿大运河走出家乡，闯出名堂，进而北上南下，远涉重洋闯世界，获得了国际声誉。被誉为“世界近代马戏之父”的孙福有，就是由北京北上俄罗斯，进而闯荡欧洲，下南洋，创下了中国杂技史上最辉煌的业绩；荣获苏维埃劳动勋章和列宁奖章的王汝利、精通六国语言的杂技明星史德俊、号称“东方卓别林”的赵凤歧……这些来自吴桥的名班、名门、名人，他们通过运河，走向世界，一路行走，一路留下精湛技艺，成就了杂技界“没有吴桥不成班”的神话。
    运河是一曲文化的乐章杂技是跳动其中的音符
    时光变迁，那些伴着运河航船，伴着船工号子，江湖艺人在运河码头上打场子撂地的场景，现在看来，已是很远很远的事了。
    如今，站在吴桥桑园镇第七桥上，几近干涸的运河水，已经不复昔日风情。这里没有轮渡，没有船工号子，更没有杂技艺人撂地卖艺、众人围观的盛况。往昔的繁盛东移至不远处的吴桥杂技大世界。在那里，吴桥杂技以一种新的形式传承着、沿袭着，人们还能在这里一睹杂技曾经的风貌。
    有人说，他们是现在的“江湖八大怪”。江湖文化城里，王宝合“两手三球跟鬼赛”，高福州“白肚皮上切白菜”，李印怀“眼里扎出骨针来”……绝技不同，各有各的好。
    偶尔，在运河东岸的吴桥杂技学校的小学员们，还会到河岸上练功。张彦广说，不知道这些孩子们长大后，运河的运输功能是否能恢复。
    如果从上世纪70年代南运河因水资源枯竭而丧失航运能力算起，我们已经有整整一代人没有经历过运河通航时的景况。很多人都有张彦广这样的愿望：成为世界文化遗产后，南运河能否恢复通航？
    中国古代有两项伟大的工程：长城和大运河。从这方面讲，吴桥是幸运的，运河孕育了她曾经的繁盛，还留给她足以傲视世界的灿烂文化——吴桥杂技。站在大运河畔，杨双印不无诗意地说，如果说运河是一曲文化的乐章，吴桥杂技就是这乐章中一个响亮的音符。