民族迁徙史印在衣服上珙县出版苗族蜡染图谱助推人文旅游

                　　蜡染，古代称蜡缬[xié]，是中华民族古老的民间传统纺织印染工艺之一，它与绞缬（扎染）、夹缬（镂空印花）并称为我国古代三大印花技艺。珙县苗族蜡染是苗族人民珍贵的文化遗产，是苗族文化的重要组成部分，在珙县地域文化、民族文化的发展进程中有着十分重要的地位。珙县苗族蜡染的文化形态已较稳定，具有历史性、民族性、地域性、艺术性以及存在的现实性。蜡染现已成为珙县苗族的标志性文化，这在人类学、美学、工艺学上都具有重要的价值。 这千百年来，珙县苗族蜡染百褶裙的基本格局保持不变：第一根白色横带代表祖先居住的浑水河（黄河），第二根白色横带表示他们生活过的长江，双重齿状形图纹表示高山，菱形图纹则表示大西南。图纹格局反映了苗族壮阔的迁徙历程以及怀念故土的情怀。他们把历史穿在身上，代言了这个民族流淌在内心不曾说出的情愫。

　　据悉，上世纪三十年代，时任成都华西协和大学博物馆馆长的美国学者葛维汉就曾在珙县王武寨地区收集蜡染制品，但未见有文字记述；上世纪九十年代，曾水向收集编著的《四川苗族蜡染》一书出版，弥补了四川蜡染无集成的空白，但受制于当时的排版印刷技术等条件，图纹的清晰度不够并缺乏解释和说明。

　　如今，珙县苗族蜡染已列为国家非物质文化遗产，为了更好的传承该遗产，特成立了工作组，囊括民俗、美术、非遗等各领域专家，对县内的蜡染制品进行了全面的梳理存档。此图谱在呈现图纹原貌的基础上，归纳了几大类型，总结了美学特点，更为突出的价值在于对图纹的含义进行了探究，通过采访民间艺人、诉诸文献、翻阅古歌和民俗传说、求教专家等，使得蜡染承载的历史文化信息更加明晰。

　　有些植物图纹经常出现在苗族古歌和传说中，比如《指路歌》写道:你翻越苦蕨坡，回到祖先故地，从此苦蕨维你命，只有苦蕨养你身；《苗族迁徙史歌》唱述:只要还剩一根藤蔓，我们也要生存下去由此蕨芽纹、藤蔓纹很自然的成为普遍的图纹之一。最有特色的当属铜鼓图纹。铜鼓是苗族古老而别致的文物，集礼器、重器、乐器于一身，是权利与财富的象征。铜鼓的造型、纹样与珙县苗族的蜡染题材造型风格有直接的亲缘关系，蜡染处处显露出铜鼓的影响。

　　此外，螺旋纹、山纹、纺车纹等反映了山地文化的特征，太阳纹、阴阳五行纹、蝶纹具有图腾式的宗教意象；鱼纹、豆纹、蛙纹表达了多子多福、人丁兴旺的祈求；汉族万字纹、十字纹、寿字纹、太极纹体现了民族艺术的相互影响

　　中央民族大学副教授李炳泽曾向该图谱的收集者黄富美表示，珙县的苗族蜡染图纹风格与贵州的苗族蜡染图纹完全不同，应保持其艺术个性，保护、研究、利用好这一文化资源，将其推向更广阔的舞台。珙县文广旅局负责人表示将继续深挖图谱的美学和文创价值，为珙县乃至整个川南的人文旅游注入新的活力。?