文昌记忆文庙春秋（二）

到了汉武帝，刘邦遗传的痞性已全被进化掉了，血管中流淌的全是高贵的血液，他也是自小就被“文化”的人，素质自然非凡。在“罢黜百家，独尊儒术”后，把百家之林伐净，独留儒家的苗子，孔子也自然是儒林中的第一巨木。后经历代受封，由被斥到被纳再到被崇被封，直至封到“大成至圣先师”，成为了“千古一圣”，到了无以复加的地位，其所提倡的儒家文化也成为二千多年中国文化的主脉。其实尊孔的道理很简单,有人的地方就需要分层次，分层次就要讲政治，讲政治就要讲秩序，讲秩序就要有规则，而儒家的“仁义礼智信”纲常伦理正好是维护中国这样一个人口众多的国度的最好法则。儒家讲仁治、德治、情治也讲法治，取各家之长讲究综合治理，为历代统治者们所屡试不爽，用句广告语说就是“用了都说好”。自然孔庙也是要遍天下的，后来各地又以孔庙为核心修成一定规模的建筑群，集祭祀、教学、文化活动于一体，人们称这种地方为“文庙”、“儒学”、“学宫”。

古代一个县城再小再破，可以没有城池，但不可无文庙，长清便是这样。自宋至道二年( 996年)从升城迁来时，没有先修城防，而于天禧二年(1018年)由县尹薛璘创修了文庙。后来经过元代的增修，到了明中期的隆庆年间已成为一组相当壮观的建筑群。那时的大成殿面面阔五楹，两庑有房二十四楹，美轮美奂，盛极一时。明末战乱频仍，义军蜂起，崇祯十六年(1***3年)，盘踞于五峰青崖山的义军孙化亭部攻破长清县城，“儒学殿庑门堂古松旧柏悉化为灰烬”。时代更迭之际，“天下乱，匪盗倡”，“有***便是草头王”，血与火的变革中，文庙这种“善政”之地只有无奈地作添火之薪了。清朝建立，经七任知县二十余年的创修润色，至康熙初年又颇具规模，据(康熙版)《长清县志》“学宫之图”可知，当时的文庙格局大体仿曲阜孔庙。前为棂星门，四柱三间式，“棂星"指文曲星，于孔庙前设此门寓意尊孔如尊天之意。棂星门前为泮池，系明万历时监生李克用遵父在山西左布政李侨之命易民宅而挖，还建了“太和元气”砖壁。“泮池”为半圆形的水池，上建桥，名泮桥。古代称天子之学为“辟雍"，诸侯之学为“泮宫” ，辟雍有环水，泮宫只半水，故称“泮池”，“泮”者，半也。旧时新生入学要登桥经过泮池拜孔，故又称新生入校为“入泮”。 “太和元气” 是赞誉孔子之学如太和之气循环往复永恒常存之，这颇有点道家学说的味道了。泮池左为“道冠古今”坊，右为"德配天地”坊,这都是对孔子德行与学识的溢美之词，意为孔子学问为古今之冠，其德与天地共存。这对牌坊大约是清初时东关义民焦维垣捐建的，他还于石麟山捐建了玉皇殿，于城隍庙捐建了显灵坊，被朝廷褒奖赐冠带,并建善人坊以旌表。就是这样的善人，在文革中也被挖坟掘墓，倍受惊扰。过棂星门则为文庙大门，名“大成门”，为三间。

                 (未完待续)

摘自：李现新《散记长清》