玩转大洪山郑獬梦浴状元筑梦大洪山

　　随州大洪山网讯（王文虎）大洪山古塔甚多，其中一个状元塔非常有名。此塔位于大洪山白龙池西500米处，为六角重檐砖塔。原塔高2.8米，内室1.3×1.5米，呈不规则六边形，分塔身和塔顶两部分，用青石板拼成，塔内有石桌凳，两扇可关闭的石门上刻有武士全身像，该塔现只剩内塔。据传，此塔为纪念郑獬在此读书而修，建于北宋神宗初年(公元1068—1070年)。

　　郑獬何许人也?何以大洪山有纪念他的建筑?

　　据《大洪山志》记载：郑獬(公元1022——1072年)，字毅夫，安陆人。少负俊才，词章豪伟峭整，举进士第一，通判陈州，累官翰林学士权知开封府。以不附新法，为王安石所嫉，出知(枕)【杭】州，后卒。

　　看来，郑獬是一名出生在安陆的北宋时期的进士。当然，也有人认为郑獬是应山人。如《应山县志》就，亦据梦浴事而“辨獬为应山人”。其实，郑獬祖籍江西宁都，其祖父郑建中往湖北安陆经商，寄籍安陆，故《宋史·列传》均载郑獬为湖北安陆人。

　　不过，无论郑獬是安陆人，还是应山(今广水市)人，他都与大洪山有莫大的关系，因为在中进士之前，郑獬曾在大洪山苦读，所以在清朝时“白龙池畔数百步有古屋基址，相传为‘状元屋基’，樵牧皆熟其名。山中人不知附会，盖獬未第时尝侨居读书于此，不然当梦浴时何由知为大洪山南之池耶?”因此，郑獬是从大洪山走出去的进士。当然，他也曾在求学于湖南湘阴县的笙竹书院，但是，他在大洪山苦读是他成为国子监生的重要阶段。或许，他的状元梦，就是从大洪山启航的。

　　关于郑獬在大洪山苦读成状元这一情节，历史上留下了“郑獬梦浴”的神奇传说。对此郝谦高福滂等纂《大洪山志》的记载是“獬尝病伤寒，梦化为龙浴于大洪山之南池中而愈”，或“獬尝病热，梦浴于大洪山之南池中”。这样看来，是大洪山之南池治了他的病，甚至可以说是救了他的命。可是民间流传的《周公解梦》却是这样记载的：

　　宋郑獬梦浴於池，视臂生白鳞，水影中见头上生角，果中状元。

　　照此记载，郑獬大洪山梦浴，其梦境是“臂生白鳞，水影中见头上生角”，解梦者说，这是要中“状元”。因为做了一个状元梦就中了状元，这是唯心主义的臆想。但是，将此解释成郑獬在大洪山苦读时，就构筑了一个状元梦，倒是合情合理的。

　　做梦很简单，日有所思，可能就会夜有所楚。但是圆梦之路可不平坦，郑獬亦然。据记载，郑獬于1053年，即宋仁宗皇佑五年参加考试。他这次中进士十分意外。因为在这以前的一次考试中，国子监呈送他的卷子时，把他排在第五位，郑獬感到十分委屈。于是他在《谢主司启》中大发牢骚，遭那位主司嫉恨。临到这次考试，这位主司又担任主考官，他一心想使郑獬落选，以报他的出言不逊。由于当时试卷是弥封、誊录，主司竟把另一份卷子误认为是郑獬所作，就故意把它排斥掉。可是后来拆封时，郑獬却中进士一甲第一名。此事沈括《梦溪笔谈》之《人事》有载：

　　郑毅夫自负时名，国子监以第五人选，意甚不平。谢主司启词，有“李广事业，自谓无双;杜牧文章，止得第五”之句。又云：“骐骥已老，甘驽马以先之;巨鳌不灵，因顽石之在上。”主司深衔之。他日廷策，主司复为考官，必欲黜落，以报其不逊。有试业似獬者，枉遭斥逐;既而发考卷，则獬乃第一人及第。

　　从沈括的记载中，我们似乎看得出，他对郑毅夫“自负时名”似乎流露出了不满之意，似乎他觉得考官“必欲黜落”  郑毅夫的行为可以理解。但是这是不能原谅的，因为他破坏了科举考试的公正。

　　幸好，北宋实行糊名制。所谓糊名制，又称“弥封”制,即在各级考试结束后,由专人将考生试卷上的姓名、籍贯及考官判定的等第部分用纸糊起来或者裁去，再交给考官评判，  直到最后统计成绩时，才能拆封公布姓名，否则即视为作弊。考官虽然有“必欲黜落”  郑毅夫的报复之举，但因为糊名制度的存在，考官无法直接看到郑獬的卷子，因而逃脱国子监祭酒的报复。可以说，是糊名制度帮郑毅夫圆了他在大洪山构筑的状元梦。

　　郑獬确实是有才气的。其作品风格清新质朴，简练明快。安陆市白云泉现存较完整的摩崖题刻就有郑獬的诗作。如：

　　题僧文莹所居壁

　　西湖频送客，绿波舟楫轻。

　　春入萝径静，浪花翻远晴。

　　五松山

　　天上仙人谪世间，醉中偏爱五松山。

　　锦袍已跨鲸鱼去，惟有山僧自往还。

　　白云泉，在白兆山太白峰西边斗笠崖下，清代《安陆县志》载：其高二百丈许。地势陡峭高峻，岩石十分坚固。白兆山属于大洪山余脉，因而《题僧文莹所居壁》、《五松山》等诗作可以说是“简练明快”的语言赞美大洪山的。他还有著作《郧溪集》、《觥记注》、《幻云居诗稿》并行于世，只不过，它们并没有产生王安石作品那样大的影响。

　　郑獬中状元后，进入仕途。历任陈州通判，入直集贤院、度支判官、知制诰、享正三品，修起居注。郑獬为官后，敢于直言。宋英宗即位后，他按真宗乾兴年制度，治永昭山陵。此工程规模宏大，劳民伤财。郑獬上疏，请求皇帝体恤民情，从俭营造。他还上疏言：广开言路，荐选贤良。不久，出知荆南。治平中(10***—1067)，大雨淹城，皇上求言，郑獬上疏道：“对谏言，可则行之，否则置之，有疑则广询而决之。”请求各去虚言，崇以实干。还京，判三班院。

　　直言，就意味着得罪人。

　　神宗时，他官至翰林学士，因极言进谏，议论朝臣，得罪了不少人，遂权发遣开封府。而且，他还是王安石变法的反对者，不肯推广新法，为王安石所忌恨。对王安石所推行的青苗法，郑獬不言其利，只谈其害，这岂能被容于王安石?那时，民无罪而陷宪纲的现象很是普遍，他不忍，又无力改变，遂告病赋闲。宋熙宁五年(1072)病逝于安州，享年五十一岁。那时，他家境贫困，儿子年幼，死后竟然无钱安葬，棺柩停于庙中达十余年，直到他的殿试同年滕甫任安州知府时，才为之安葬。他梦启大洪山，中间经历官场风波，最终带着累累创伤，魂归大洪山脉。

　　郑獬的梦真的圆了吗?读书人没有不心怀治国平天下之梦的，然而在封建社会的腐败官场没有几个正直读书人能圆其梦想的。

　　郑獬之子郑宣义成人后，将郑獬及其以上三代骸骨迁归祖籍江西宁都，葬于宁都城西蔚背岭。此举是不是郑獬本人的遗愿，不得而知之。

　　不过，大洪山人对郑獬是有感情的。山民们在其梦浴处建状元塔纪念他，这份情感，体现了大洪山人对一个正直文化人的尊重。郑獬若地下有灵，他当感恩大洪山吧?

　　如今的状元塔已是大洪山景区的一处著名景点，坐落在海拔985米的大洪山三大主峰之一的悬勾峰顶，是游客们登高望远、摄影观星的绝佳之地。这里同时是一处气象研学基地，因其特殊的海拔高程，更是莘莘学子研学旅行、登临“985”的打卡之地。