千古风流在婺州

　　一、婺文化的底色：千年文脉相传的“崇文”氛围
　　学派众多，影响深远。最负盛名的“金华学派”，开创者为南宋理学家吕祖谦，他与朱熹、张栻在学术界平分秋色并称“东南三贤”。他的学说并不只空谈道德姓名，提倡治经史以致用，“学者须当有用之学”。以唐仲友为代表的“经制之学”和以陈亮为代表的“永康之学”，是南宋事功思潮的两大代表性流派。陈亮认为农业和商业在经济社会体系中是同样重要的，并无轻重高低之分。以“北山四先生”为代表的北山学派，不仅是程朱力学影响最大的分支之一，而且在元代理学北传过程中发挥了主导作用。婺学治学严谨，又不囿于门户之见，四方之士争而趋之。其影响在中国学术史上甚为深远。世受婺学滋养的金华，号称“小邹鲁”。
　　重教兴学，名人辈出。金华书院迭兴，自宋代始设州学，各县建有县学；至南宋时书院多达30余所，主要有吕祖谦、陈亮等讲学的丽泽书院、五峰书院、龙川书院、麓田书院等。“诗书传家久，耕读继世长”，金华不仅有耕读传家的传统，还形成了独特的家训文化，最典型的是《郑氏规范》，它被誉为中国古代家族文化和儒学治家的典范。金华学子历代勤耕苦读，其中东阳市被誉为“百名博士汇一市，千位教授同故乡”。金华人才荟萃，初唐四杰之一骆宾王就出生于此；元代名医朱丹溪创立滋阴学说，位列“金元四大家”，名扬国内外；明代宋濂被称作“开国文臣之首”；清代戏曲家李渔被誉为东方莎士比亚；近代的历史学家吴晗、作家冯雪峰、教育家陈望道、诗人艾青、作曲家施光南、国画大师黄宾虹、一代报人邵飘萍、科学巨匠严济慈等不胜枚举。
　　二、婺文化的气色：浙江之心渲染的“中心”意识
　　在城市气质上，金华是浙江之心，一方面承接着浙江省的传统主体文化越文化，一方面又融合了北方南迁带来的儒家文化、安徽南迁的徽州文化，加之周边福建、江西等文化，形成了独具一格，包容大气的文化体系。随着南宋迁都杭州，许多达官显贵因为各种原因进不了杭州，就辗转来到金华，金华就成为类似于陪都的城市，千年的贵族气质流传至今。
　　在艺术表现上，婺剧文武兼容，文戏武做，武戏文做的特色，这比京剧、越剧都有更大的表演内容和空间。都说中国戏曲史的一半在浙江，浙江戏曲史的一半在婺剧。有400多年历史的婺剧是婺文化艺术中的奇葩，更是民族戏剧艺术之瑰宝。
　　在宗教文化上，既有道教圣地，又有释家名山。金华山是南亚乃至北美等地香火极盛的黄大仙出生、修炼、得道之地。另据《傅大士文集·嵩头陀达摩传》记载，“法师(嵩头陀)却还龙丘岩寺，及入灭。”龙丘县就是婺城区汤溪镇的前身，龙丘山，是汤溪镇内的九峰山，龙丘岩寺就是九峰禅寺。这告诉我们达摩就在九峰山的龙丘岩寺圆寂。
　　在建筑技艺上，既有江南特色的小桥流水，又有徽州风格的古建筑。金华古建筑讲究空间尺度，严谨对称，形成了独特的建筑文化。以俞源村为代表，集木雕、砖雕、石雕于一体和粉墙黛瓦马头墙的建筑风格；以浦江郑义门古建筑群和东阳卢宅为代表的家族宅院结构；以兰溪诸葛村和武义郭洞村为代表的村落建筑布局；以八咏楼为代表的庭楼建筑，以太平天国侍王府为代表的府衙建筑，以武义熟溪桥为代表的桥梁建筑等。
　　三、婺文化的亮色：经世致用影响的“创新”能力
　　独具特色的商业模式。“兰溪一剂药”、“义乌一面鼓”、“东阳一把斧”、“永康一只炉”名扬天下。“兰溪一剂药”，兰溪中药业源远流长，尤以瀫西诸葛药业为最，诸葛村以传统的中药业，使兰溪与浙江慈溪、安徽绩溪合成“三溪”，称雄江南重要市场700多年。“义乌一面鼓”，义乌人“手摇拨浪鼓，肩挑货郎担”，他们用红糖从外地换来鸡毛、鸭毛等，当做农田的肥料，形成“鸡毛换糖”的交易特征。“东阳一把斧”，“一把泥刀一把斧，天南海北找出路。聚散离合总关情，矢志不渝做建筑”是东阳人的写照。“永康一只炉”，千工百匠父子相传，师徒相授。他们肩挑百斤行担，常年走村串巷，***服务，到全国各地补铜壶、补铁锅等，留下了“五金工匠走四方，府府县县不离康”的佳话。
　　别具一格的技艺文化。体现在婺瓷、金华火腿、金华酒、东阳木雕等。婺瓷从东汉时兴起，到宋以后逐渐衰落，是中国早期青瓷的典型代表。金华火腿在宋朝就已经闻名，明朝时成为贡品。金华酒以物质的造曲方法、优化的用曲技艺、复杂的酿造程序和出众的品质，在唐宋时就已跻身名酒之列，元代被官府定位米酒酿造的“标准方”，明代更是广泛流传有“晋字金华酒，围棋左传文”之说，成为当时字、酒、棋、文“四绝”之一，其酿造技艺堪称我国古代早期米酒酿造技艺的典型代表和完整文化遗存。婺罗是宋元时期有名的丝织品，为金华地区所独产，一度产量巨大，运销各地。东阳木雕是一种以平面浮雕为主的雕刻技艺，它成形于唐朝，发展于宋朝，明清以来长盛不衰，位居全国四大木雕之首，已被列为国家首批重点保护的传统工艺美术品种和国家级非物质文化遗产名录推荐项目。
 

　（作者为金华市委党校 陆昇）