老西宁药水泉里淌出的花儿

青石头崖里的药水泉，清凌凌地淌，千年万年不断；若要我俩的姻缘散，端溜溜想，九曲黄河的水干。

　　青海高原多峻山，峻山之中多清泉。而说起民和回族土族自治县七里寺花儿会的来历，就不得不提七里寺的药水泉。青海花儿研究协会会长滕晓天饶有兴致地为我们讲述了那个美丽的传说。

　　七里寺，原名慈利寺，是当地的一座庙宇，因其所在峡内的药水泉而声名远播。相传，在很久以前，有个药王爷腾云驾雾路过七里寺时，发现这里水草丰美，山势雄伟，药王爷立即被这美丽的景色所吸引，正看得入迷时一不小心，身上的宝葫芦掉下来了，葫芦沿着山坡一直滚到沟底。在半坡上，葫芦塞子被石头撞开后，药水顺着山坡洒了一路，后来，葫芦钻到石缝里就不见了。从此，被洒了药水的山坡上的草全部变成了中药材，山沟的石缝里也就不断地冒出了潺潺的清泉。

　　不知过了多久，当地的一个牧童到这里放牛。渐渐地，他发现有一头牛经常脱离牛群，独自行动。更奇怪的是，这头牛一天比一天健壮。同样在山上放养，它为什么就与别的牛不一样呢？牧童纳闷了，于是他悄悄跟着牛，发现它跑到了一处深山里，贪婪地喝着泉水。牧童好奇地也尝了一口泉水，发现这里的泉水甘醇香甜，喝了之后立即神清气爽。药水泉的秘密就在当地传开了，人们从四面八方赶到这里来喝泉水。周围的民众为了感谢药王爷，就在七里寺附近建了一座药王庙，从此药王庙香客不断，香火旺盛。年轻人喝了泉水、逛完庙会后，就在药水泉附近席地而坐，围成一圈唱起了花儿，就这样，人们越聚越多，越唱越高兴，于是，七里寺的花儿会便传唱开来了。

　　每逢农历六月六，这里就成了花儿的海洋。人们在这里以花儿会友，用歌声传递着情感。喝上一口泉水来，唱上一首花儿，这就是民和七里寺花儿会的特色。七里寺花儿会上歌手众多，除了本地的歌手外，因与甘肃相邻，所以甘肃的歌手和百姓也常常到场助兴，因此这里容易产生新的曲令，许多曲令在平时或其他花儿会上很难听到。滕晓天说。

　　有诗云：一股神水天上来，药王在此洒甘霖。葱葱青山环宝地，潺潺绿水奏好音。彩虹飞渡药仙桥，白云漫过青松岭。晶莹玉液消顽疾，花儿一声醉人心。七里寺丰美的山孕育了七里寺神奇的泉水，而这神奇的泉水又将七里寺漫山的花儿浇灌得愈加鲜艳。(作者:张晓娟)

　　解放前西宁的建筑业

　　解放前，西宁城区中的房屋大多是土木结构的平房，仅有的几座两层小楼，也是土木结构。至于机关和学校多由清代和民国时遗留下来的官衙和庙宇改建而成，新建的房屋寥寥无几。因此，当时的西宁谈不上有什么建筑业，仅有些世代相传的泥瓦匠和木匠而已。

　　木匠的领头人称为掌尺，多由有声望且有一定的组织协调能力、技艺精湛的老木工担任。在这些老艺人们的手下有一帮同门师兄、子弟及徒弟，平时各谋其生。若掌尺承揽到工程时，视工程大小，决定需要的人数，相约组成一支队伍共同完成这项工程。但其中的结构设计和放线下料定尺寸等精细活，则由掌尺负责。

　　不论是木匠还是泥瓦匠，大部分人都有一手木雕、砖雕的绝活。木匠刻制楹联、牌匾及建筑装饰和家具装饰的图案，瓦工就专门制作砖雕。师傅传下来的图谱好似他们的看家宝，有喜鹊探梅孔雀戏牡丹五福(蝠)捧寿鹤鹿同春等图案，还有花、鸟、虫、兽等，同他们自己创新的图案一并收集在图谱中。

　　西宁解放前的建筑工程，稍具规模的都是官活。例如，开工于1940年历时两年完工的马步芳官邸馨庐，就是当时西宁优秀的木匠、泥瓦匠们技艺的集中体现。当时，马步芳从周家泉征调了数百男丁，带着百辆木轮大车到大通东峡砍伐树木。然后又调派了一团兵力到兴海大河坝采挖河坝玉，该地所产的玉石色彩斑斓、质细光滑。采来后，均用手工打磨后，装饰墙面，故当时人们将馨庐称为玉石公馆。

　　再如于1946年初修建的湟中大厦、湟光电影院、湟中实业公司三处建筑，皆为砖木结构，部分为砖混结构。湟中大厦为三层，塔楼为四层，上修有圆形拱顶；而被人们称为洋楼的湟中实业公司是两层结构，这座建筑在西宁的建筑史上，具有划时代的意义：第一次使用了钢筋、水泥等现代建筑材料；第一次引进了外省的建筑力量。因为当时的西宁匠人们都没有接触过这些新型的建筑材料，所以他们就从兰州营造厂专门请来了工匠及技术人员参加修建。1947年春，湟中实业公司工程竣工，成为了西宁市标志性的建筑。(作者:傅元章)

　　段爷的杠房家

　　解放前的西宁，有一种专门为百姓家的红白两事提供轿子、奏乐等一条龙服务的行当，这种店铺被称为杠房家。

　　在今天的南大街一带，解放前曾有间杠房家。老板姓段，山西人，因为年岁较大所以大家都叫他段爷。段爷的杠房家里雇着十几个把式，都是身强力壮的年轻人，其中有几个是专门吹唢呐的乐手。杠房家的铺面里除了摆着一顶做工精致的木制雕花轿子外，空地上还有抬轿子用的木杠和绳索等工具。没有活儿的时候，这些年轻人就围坐在一起喝着茶，天南海北地聊着。有活儿的时候，大家就齐心协力地为客户们工作。

　　想要抬稳轿子不仅需要把式们的团结和默契，系绳索和解绳索的手法也十分讲究。把式们系解绳索的动作都是在短短几秒钟内完成的，他们动作干净利落，让人看得眼花缭乱。这看似简单的动作，旁人操作起来却是非常困难。因此，这也算是杠房家的一门绝活，从不外传。

　　每逢接了婚嫁喜事的活，把式们就在轿子上挂上红缎子，扎上大红花，吹吹打打地到女方家迎娶新娘。接上了新娘，披着红的女婿娃就兴高采烈地骑着马走在轿子后头，轿子前的吹鼓手们边走边吹，鞭炮声、唢呐声混成一片，围观的路人争先恐后，好不热闹。

　　以前的西宁城中的大街小巷都是土路，坑坑洼洼、高低不平，把式们就凭着平时练就的脚下功夫，嘴里哼着节奏将轿子抬得四平八稳，何况事前收了新人家的压轿赏钱，所以就更不能有马虎了。

　　如今，每当看见电视中有抬轿迎亲的队伍时，段家把式们那喜庆的唢呐声、鞭炮声，还有那抬轿时有节奏的吆喝声仿佛还在我耳边回响。

　　话说园树村

　　园树村村名的来历经历了明、清及民国三个时期，距今已有六百多年之久。但它的村名缘何而来，还要从南京珠玑巷中的一户姓袁的人家说起。

　　据相关资料和袁氏家谱中记载，祖籍南京珠玑巷的袁雄是园树村的第一个住户。相传在明朝洪武年间，南京珠玑巷民众玩社火时在灯笼上画了个骑着马、怀抱大西瓜、脸上长满麻子的大脚女人，朱元璋得知后顿时龙颜大怒，认为这是有意侮辱马皇后，便下旨要将闹元宵的一千多珠玑巷的百姓全部处死。后在大臣们的请求下，朱元璋才免了全巷人的死罪，将这一千多人全部发配到了青海。袁雄的父亲袁临溪有三子，袁雄最小。当他们到达青海后，大哥袁奇安家在今乐都汉庄一带，二哥袁英则在西宁东韵家口一带落户。袁雄和父亲便在今天的南川河西岸住了下来，开荒种地、修渠引水、盖房建院，历经几代的繁衍生息，逐渐形成了以袁姓为主的袁家村。

　　袁家人在此根基稳定后，就在这里修建了一座被人们称之为尕庙的袁氏家庙。袁家人在尕庙周围栽种了不少高大挺拔的杨树，其中几棵树的树冠形似圆伞，茂密的树冠在几里路外就能看得到。相传，在明朝武宗正德八年(1513年)海寇闯入袁家庄，烧杀抢掠后，袁氏族人几乎被斩尽杀绝，而袁家庄及尕庙也被烧毁。就连离庙较近的几棵杨树也没有幸免，全部被大火烧成了一棵棵焦树干。离尕庙较远的一棵大杨树虽也烧着，但因火势较小而顽强存活了下来。此后，袁氏家族的幸存者们依这棵顽强的大树重建了家园。随着时间的推移，人们渐渐淡忘了原来的袁家村，而将这棵高大的树冠形似圆伞的杨树作为标志物，将依树而建的村庄称为圆树尔村，后来就演变成了今天的园树村。摘自《城西区文史资料》