80后的印记编筐（王志胜）

　　编筐作为民间工艺，历史久远。据《满洲源流考》记述，满族住房的烟筒“上覆荆筐，虚其窍以出烟，而雨雪不能入，比室皆然。”说的是用空树筒做的烟囱立在房檐外，其上扣一个荆条编成的筐，既不影响烟囱冒烟，又有遮避雨雪的作用。满族先人编的筐到底是什么样我也不得而知，但是作为闯关东的后代，汉族人编的筐，我却能说出子丑寅卯来。
　　我的高祖，早年生活在山东聊城，赶上战祸连年，再加上闹蝗灾，匪患猖獗，饿殍遍野，实在生活不起了。“活人不能让尿憋死！”我的高祖带着对未知的恐惧，对关外大地的美好向往，对故土难以割舍的感情，领着四个儿子闯关东。某一年的某一天，我的高祖在辽阳县塔子岭落下脚，也把编筐的这门手艺从关里带到了关外，并一代代传下来。
　　编筐这项技术，是作为山民必备的生活技能。日常生活，筐成了生活的必须，装干粮、盛谷物、挖药材、采山菜、走亲戚，样样离不了筐。在那些艰苦的日子里，筐给了人们生活的希望和向往。
　　筐的种类很多：采山菜用的腰筐，捉蚕用的背筐，挑粪用的挑筐，装杂物用的长筐……编筐所用的木条也不一样，常见的有杏条、柳条、榆树条等。
　　小时候，经常看父亲编筐。每到农闲时节，父亲就会把秋天割下的条子，拿进屋来，准备编筐。编筐的过程是繁琐的，必须有的工序是破条、压条、编筐、收口。编一些精美的筐，还要加上选条、剥皮这两道工序。
　　破条很费手，稍有不慎，就可能被条子划破了手，常编筐人的手掌长满了一层厚厚的老茧。只见父亲拿过一只锥形的用牛角特制的东西，上面用刻刀从顶端雕出三条等分的小沟，父亲管这个工具叫“豁子”，并拿过一根杏条，用豁子尖对准杏条根部，轻轻一冲，一根完整的杏条均匀地分成三瓣儿，这就叫破条。像编腰筐等装较轻物品的筐，一般都要破条；而编挑筐等装重物的筐，就不能破条了，省了这道工序，直接编。
　　编筐的前一夜，父亲会把破好的条子放到距咱家门前几十米远的小河沟里，压上几块大石头。经过一夜河水的浸泡，捞上来沥干水，再放在一大块木板下，人踩在木板上反复踩压，这样经过处理的条子有韧性，不易折断。
　　经过破条、压条两道工序，这时的条子才能成为编筐的重要材料。根据筐的形状不同，编法也多种多样，但无论哪种，都要遵循一些基本技法。先是打底，底要用整根条子，套上工具将其扭松，再从中间破开，使其成为一个整体。底部编好后进行编角，这时需要加条，以增加筐的高度。然后根据走向，横条与纵条，相互穿插，保持均匀密度，根据需要适度加条，并注意控制好筐的形状和大小。
　　最重要的一道工序是收口。父亲每到编筐编到收口阶段，就会对我们说一句话：“编筐编篓，全在收口。”并教育我们说，“编筐人的技艺主要体现在收口上，口收不好，这个筐就用不长。做人做事，也要像编筐一样，有始有终，不能虎头蛇尾。” 筐沿儿因在使用过程中最易磨损，如不结实，很容易整个筐都散了架。有的筐，还要编上把儿，筐把儿承重，所以不好的条子扭不了把儿。扭把儿的条子也是从径条延伸出来的，编的时候就要多增加条子，使编出的把儿又粗又结实。一般来说，把儿的高度要适当，比筐两端略高三四厘米即可。
　　我们长成半大小伙子时也跟父亲学过编筐，只是没有耐心，学艺不精，收口时还要父亲去收，关键地方没有学会。
　　随着人们生活水平的提高，农业机械化水平的提高，用到筐的地方越用越少，集市上卖筐的人也越来越少，筐作为生活必须用品的功能越来越弱化，编筐人的这门手艺几乎绝了迹。一天大客车返城，还听到两位老者谈编筐的手艺，谈的热火朝天，并感叹中青年没有几个人会编筐的。如今，编筐作为一门民间工艺，登上了各种艺术品展览的大雅之堂，以筐的形式传播长白山文化，传承祖先留下的宝贵技艺。

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