丧礼

　　过去葬礼极繁，有“多过死人事”的谚语。人临死时要抬至大厅，死后要置于“冥椅”上，椅尾点燃“脚尾灯”；须为死者行沐浴礼，称为“净身”，后穿寿衣。丧事期间家中要请“风水先生”选择墓地，请亲人协挖圹坑；门户要除去红对联、红灯笼，换上白对联、白灯笼；子孙要立即讣告亲友，披麻戴孝；家人在族老带领下，要到宫庙拜神，由庙祝击鼓，鼓声数与死者岁数相同，族老将死者生辰时日写于纸上焚化后，点起灯笼率众返回，称为“报鼓”或“报地头”；治丧者还要在族老带领下捧酒瓶或“沙锅钵”到池塘或溪边，投下铜钱或“纸钱”，然后装水回家，将水喷洒在死者身上，称为“买水”。入殓前，孝子孝孙须向死者喂豆腐、干饭，称为“饲生”。入殓时，孝子孝孙要撂棺，拜棺（死者配偶须回避），并随棺送上山，称为“出山”。收葬毕，请香火回家祭拜，称为“回灵”。厅中设置灵堂祭拜死者亡魂，称为“置灵”“企厅”。置灵以49日或100日为期。置灵期间，每日早晚须陈供品，上香哭拜，俗称“丁忧”。从死日算起每隔7日或10日要举行“做七”或“做旬”，请“师公”到来念经诵佛，称为“做功德”或“做亡斋”，并烧冥衣，称为“烧衣还库”。亲友要送“纸仪”—纸钱、货币、挽轴。期满还要举行“收灵”的盛大祭拜。出殡、做七（或做旬）、收灵均要设席招待亲友。新中国成立后，丧礼已节省从简，置灵期多改为“三七”“三旬”或“单七”“单旬”。城镇干部、职工亡故，所属单位多举行追悼会，各有关单位及其亲友送上花圈或挽轴，表达对死者的悼念。20世纪90年代后期开始，当地人民政府大力推行殡葬改革，禁止土葬，不再沿袭旧丧礼，一律将死者火葬，只留骨灰盒于陵园或将骨灰移葬公墓，有的还将骨灰撒于大海或用于植树，但每逢死者忌日和传统节日，家里多保留祭拜旧习俗。