来汉阳江滩读懂更多治水故事

耳畔江风徐徐，眼前历历晴川。

8月25日晚，七夕之夜，“爱在武汉·全城告白”第二届武汉江滩七夕文化节活动在汉阳江滩大禹神话园举行，众多市民在此体验浪漫。

活动现场，战疫家庭、防汛战士、长江救援队代表、国际友人等依次登台，对城市、爱人、战友、亲人深情告白。面塑、剪纸、汉绣、皮影、糖画......20多种民俗手作亮相“心动市集”，吸引不少游客驻足观赏。

    声声蝉鸣入耳，习习江风拂面，长江大桥灯火璀璨，人群熙熙攘攘，眼前的美景如一帧帧电影画面扑面而来。置身于汉阳江滩大禹治水神话园，享受美景的同时，更让你读懂大禹治水的故事。

大禹治水神话园位于长江大桥汉阳桥头堡之东，北为汉阳长江大堤，南面长江，与武昌江滩隔江相望，面积约为2.4万平方米。园区以“原始、粗犷、神秘、浪漫、美好”的大禹治水神话雕塑为主体，为游人提供观赏休闲地。

外门两侧有两面巨大石像，石像是天门石家河文化的玉面人像。石家河文化故址占地面积约10万平方米，学者认为是古三苗故都，出土器物正是4000年前大禹治水，征服三苗之时。石像高约1.5米，石材为河北北坡黄花岗石。

双龙门是依据1973年内蒙古翁牛特旗三星他拉出土的猪龙玉器原样放大制作，青铜质地，高约6米，为双向对开门。玉龙嘴部较长，鼻部突出，并上翘起棱，有两个并排的鼻孔，似有猪首的特征，又称猪龙。双龙门基座为河北西北坡万年青，造型仿夏代出土的陶片，图案为夏代龙纹。

雕塑在神话门中线的延长线上，与神话门相对，雕塑连基座高约7—8米，以清初画家肖云从所作的“应龙画河海”为蓝本进行再创作。大禹手上拿的工具是耒。

大禹之父鲧治水雕塑为透雕石刻，高3—4米，材质为福建蒲田青，以每个故事作为一个场景，以不规则的透雕相结合，系统表现了禹的父亲鲧急民所难，投身治理洪水，因方法不对，没有成效，壮志未酬身先死的悲壮经历。

青铜雕塑，高5米，表现禹从父亲腹中降生的奇特情景。禹的父亲鲧是个悲剧性的治水英雄，神形为白人头马，被天帝杀死后，尸体三年不腐，孕育儿子禹。这个故事寓意禹是继承父亲的遗志治理洪水。

高3.8米。洪水被禹治理平息了，但馀患未尽。被禹驱逐的共工，有一个臣子叫相柳，是一个九头蛇身的怪物。禹运用神力，与之殊死搏斗，终于杀死相柳，为民除了大害。大禹战相柳，从一个侧面也反映出治水时的艰辛和层层阻力，相柳就象征着许多以蛇为图腾的部落，说明大禹在治水过程中和这些部落曾有过激烈的斗争。

在大禹祭祀台下，高5.7米，浮雕最深达0.8米，全长约74米（减去两头和中间圆雕所占长度），采用陕西汉中金米黄大理石，用10个故事生动展现了大禹治水千辛万苦，得道多助，终成大业。

整个雕塑高约7—8米，长12米，底座喷雾。表现大禹治水成功后，再接再厉，将洪水时期分别为各部落掌控的地块连成整体，划天下为九州，九州各铸一鼎，设官治理。4条神态各异的龙马拉着车，腾云驾雾，载着禹检阅九鼎，表明大禹借治水成果进一步完成了华夏统一大业。

以九兽代表九州，每个兽顶一上古时期的鹰鼎，成环形列于江边。石雕高1—3米不等，以陕西华县出土的距今5000年以上仰韶文化陶鹰（枭）鼎为蓝本制作：器表微黑，光泽如玉，整个造型为站立巨鹰。鹰鼎雄浑厚重，喙尖爪利，目光凶悍，是祭祀的器物，也是我国最早出现的鼎。

相传大禹继承父志专心治水，他终日操劳奔走，一直到三十岁，还没有考虑娶妻成家的大事。有一天，他走到了涂山（现浙江绍兴县西北），见一匹九条尾巴的白狐狸，九尾白狐好心充当媒人，将美丽的涂山姑娘女娇介绍给大禹。大禹和女娇一见面就被她的美貌所吸引，俩人相见恨晚，双双坠入爱河。后来禹从南方巡视灾情回来以后两个人就结了婚。

大禹登上王位后，认为治理天下如治水，最好的办法是直接听取老百姓的意见和建议，便在朝廷设置谏鼓，听到鼓声，马上出来，冬不避寒，夏不避暑，是大禹亲民作风的充分体现。谏鼓又名建鼓，神奇的外形参考了《山海经》中“帝江”的造型。

将大禹治水神话传说的单个故事用自然石刻成印章或蓝田石雕形式的雕塑组成链式雕塑群向人们展示大禹治水的部分神话传说。采用在河北西北坡自然风景石上刻画的手法，反映大禹南方治水十组故事。雕刻充分利用天然石型、石纹，采用浮雕和线刻手法，使雕刻与石材浑然一体，生动自然。

石刻结合铸铜雕塑，高4米，宽7米，大禹治理洪水，亲自拿畚箕铲子，冒风遇雨带领九州万民疏江导河，他在外一共跑了十三年，三次打从家门经过，听见孩子哇哇的哭声，他都没有进去看看。这一场景表现了大禹全身心投入治水，非常想家，又顾不得回家的情景。

紧靠晴川阁公园外侧，为柏坡黄花岗岩，高约6—8米，柱上刻渔夫取玉镯故事的场面，柱下有锁链，锁住猴头水怪巫支祁。