咏梅上线一起来看看片中情节的历史考证

根据《竹人录》所引钱大昕《周山人传》中的一段话改编，原文如下：“（周颢）少时尝病疮，一夜醉归，逢老叟衣冠甚异，出一丸药啖之，五脏皆煖，忽失叟所在，经夕犹有异香，自是宿疾尽去，终身无纤介之灰。”原文是个古代笔记中常见的“遇仙赐药”类型故事，编剧将其改编成人与梅树之间的爱情传奇，同时也符合明清时代文人笔下传说的人妖之恋，譬如和邦额《夜谭随录》中“香云”、乐钧《耳食录》中“吴士冠”等，是不是很酷炫?

2、【周颢与梅娘情定，是从小周颢保护梅花树开始的嘛？】

周颢与梅娘结缘的情节主要在周颢被揍得口鼻流血，他用手拭去血迹，扶着梅树站了起来。因此，他的血粘在了梅树上。这既是梅娘对周颢爱浓于血的象征，也是梅树可以变成人身的重要原因。

3、【片中和蔼可亲的师父有历史原型吗？】

周颢的师父于史无载，《竹人录》中言其“师苏长公”，但这里的苏长公指的是北宋文豪苏轼，而不是他的竹刻师父。在下文中亦未点明姓名。王鸣韶《嘉定三艺人传》云周颢侄周笠与其“同学画，同刻竹，各得其意，不相袭也”，也指出周笠“少师黄尊古鼎”，但黄鼎为清初著名画家王原祁弟子，以画山水著称于世，没有资料显示他善于竹刻。

由于片中可能会出现师父灵位，上面会有姓名，所以编剧暂用嘉定清代前期的竹刻名家顾珏。

顾珏，字宗玉，生卒年不详，《竹人录》载其“刻露精深，细入毫发，一器必经二载而成，是又不袭前人窠臼，而能独立门庭者”，与片中师父的人物形象也比较符合。《周山人传》中也提到周颢“亦雅自负，其运刀时，若丝发未称意，虽垂成亦斧以斯之”。两人在对美的执着上有共通之处。

片中对美的描述是一个步步抬升的过程，从周颢幼年时练习参考的画谱，到西湖十景的观览，再到雪景寒林的自然之美，直至在幻象中目睹古木化龙的夺天地造化之美。最终，他在病榻上审视梅娘时，才意识到人间至美其实一直就在身边，这份至真至诚的感情是超越任何至美的大美。这也是古代中国人对美的理解认识的几个层次。

动画中的许多场景，从西湖到雪山，都化用了中国古代名画，大家可以猜一猜用了哪些名画？

竹化龙的画面借鉴了中国历史列名第一的文士苏东坡笔下的《枯木怪石图》，龙的形象则参考了南宋画龙名家陈容笔下《九龙图》中苍龙蜿蜒于混沌太虚之间的震撼场景。

至于“竹化龙”，是中国古代的传说典故。东晋葛洪《神仙传》记载费长房向壶公学仙，归家，壶公将所用竹杖给他骑乘，费长房骑上竹杖，瞬间到家。回家后，费长房“以所骑竹杖投葛陂中，顾视之，乃青龙也。”这是竹化龙最早的记载之一。刘宋人邓德明《南康记》云：“南野县有汉监匠陈怜，其人通灵。夜尝乘龙还家，至家辙化为青竹杖。”

“竹化龙”在古代是诗人常用的典故，梁元帝《赋得竹》便有“作龙还葛水”。唐代元稹《山竹枝》：“还投辋川水，从作老龙回”。再如陈陶《咏竹》描述得最形象：“长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙”片中终南山的虬曲老竹，就是在风雪中生出鳞甲化为青龙。