白云版百鸟朝凤曾响彻珠三角的马务吹

        最近，电影《百鸟朝凤》热播，讲述了陕西民间唢呐匠人技艺濒临失传的故事，引起了很多人的共鸣，许多人因为这部影片而重新回去寻找百鸟朝凤的唢呐曲。《百鸟朝凤》唢呐曲是民间丧葬之中最高规格的曲子，得有一定身份地位或者为社会作出贡献的才能吹奏。在我区的马务村，曾经有风靡珠三角地区的唢呐吹打“马务吹”，民间丧葬或者喜庆以能请到“马务吹”为荣，有的甚至为“马务吹”更改婚嫁日期，“马务吹”堪称为白云地区的“百鸟朝凤”。遗憾的是，随着时代的变迁，“马务吹”已经基本湮灭在城中村。
   
   风靡珠三角：约请者甚众，有人家为其更改婚期

    由吹、打两类乐器演奏的音乐，汉族民间俗称锣鼓或鼓吹乐。吹打乐的演奏一般可分为坐乐与行乐两种，坐乐演奏于室内，行乐演奏于室外，特别是道路行进。“马务吹”便是吹打乐的一种，顾名思义就是马务村的唢呐吹打。
    旧时广州人，无论婚嫁或者是出殡，都需要一帮吹打队。“马务吹”以人数众多、音乐气势磅簿而出名，遇见红事吹奏喜乐，遇见白事则奏哀乐。喜的时候，到处欢歌，悲的时候，悲泪涟涟，特别能够调动现场气氛。因此“马务吹”享誉四方，各地红白事都要前来邀请。甚至“马务吹”还成了一种招牌，凡是婚嫁丧葬之类的，能请到“马务吹”是一种排场的体现。当时由于邀请的人数众多，“马务吹”一时无法全部到场，只能按照前后顺序排期。马务村老村民萧庆全介绍说，当时有的人家为了约请“马务吹”，专门把原先定好的婚期进行更改。
    “马务吹”出名到什么程度呢？据说除了广州地区，甚至清远、佛山、南海一带，都慕名前来邀请，以致人们一听到“马务”两个字，马上就会想起“马务吹”。但时至今日，“马务吹”已经基本湮灭。
    “马务吹”所在的马务村位于黄石街，全村主要以萧姓为主。萧姓先祖在宋代的时候，从中原南迁而来，经过南雄珠玑巷之后，继续南下来到石井街的鸦岗村，在那里经过一段时间的休养生息之后，一部分迁移来到了马务村。现在，马务村历经了近800年的发展，已经成为广州一条典型的城中村，村面积达0.68平方公里，约有2000名本地人和近2万名外地人居住。由于这里交通便捷、房租低、近都市吸引大批外来工在此扎根。自改革开放初期多个国有工厂进驻马务村，逐步吸引农民工聚集开始，由于该村完整地反映我区，乃至广州市改革开放以来，各个时期的产业发展及产业转型升级的过程，真实地反映广州近郊城中村形成发展的历程，因此我省第一个农民工博物馆选址定在马务村。然而，在城市化的进程中，“马务吹”逐渐湮灭了。
   
   专家建议：可邀老艺人传艺，适时申报为非物质文化遗产

    “现在没有人吹奏了，随便建栋出租屋收租一年的收入都比出去吹打赚得多。”80后的村民萧远生向记者介绍，在他小时候曾经看见过“马务吹”演奏队浩浩荡荡吹奏着锣鼓乐的情景。不过现在提倡文明丧葬，丧礼都是在殡仪馆举办，再也用不到“马务吹”，而年轻一代结婚，现在都是在酒店，采用西式婚礼，也用不到“马务吹”，“马务吹”日渐湮灭。
    萧庆全认为，社会的变迁和生活习惯的改变，以致“马务吹”的日渐消失。“现在村里能吹奏的已经很少，年轻一代不愿意学，‘马务吹’算是走到了尽头。”
    记者从区非物质文化遗产办公室获悉，我区在进行非遗线索普查的时候，有了解到“马务吹”，但是“马务吹”已经多年没有演出，老一辈艺人也流失，现在找不到相关的从业人员，线索随之中断。区非遗办负责人表示，如果找到相关从业人员，可以先记录相关吹奏的曲谱，邀请老一辈从艺人员举办培训班，将这项民俗文化延续下去，在适当的时候再申报为非物质文化遗产。
    对于“马务吹”的湮灭，广东省民俗文化研究会会员、民俗文化专家陈庆风支招说：“‘马务吹’其实可以借鉴醒狮的传承，利用祠堂作为基地，由老一辈传授，传授后的‘马务吹’可以不作为业务经营，但是逢年过节或者重大节庆时候，可以与醒狮一起，作为本村流传的特色文化展示。”
（黄剑丰）