区文化广电新闻出版局七月祠堂觅宗寻巧黄埔启动乞巧文化系统保护工程（图）

巧姐兴致勃勃地介绍自己的作品。

　　乞巧，是我国古老的民俗文化，始于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》便有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，是我们于古典文献中所见到的最早的关于乞巧的记载，有着悠久的历史文化传统。黄埔地区历来有“摆七姐、拜七姐”等“乞巧”民间传统习俗，每年农历七月初七，黄埔区茅岗、横沙、双沙等地都有自发开展活动的传统，妇女群众自发地开展“摆七姐、拜七姐”的活动，并逐渐形成规模。特别是近年来，随着黄埔区经济社会的不断发展，人民群众安居乐业，“乞巧”活动得到了有效的继承和发展，盛况空前，彰显了“乞巧”民间工艺深厚的群众基础和生命力。过去8年来，黄埔区通过举办每年一度的乞巧文化节，挖掘了一大批热心的乞巧工艺文化传人，开展了一系列乞巧文化传承活动，激发了群众的参与热情，拓展了乞巧文化的内涵。

　　一、古祠堂·乞巧源

　　在中国古代，家族观念深刻，一个村落往往生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立起自己的家庙祭祀祖先，这种家庙一般称作“祠堂”。“祠堂”之名最早出现于汉代，南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。在文化层面上讲，祠堂既有祭祀的功能，也有端正和延续风俗的作用，承载着族人的精神归属感和价值认同感。但凡族里重大活动或重要节日庆典，都会在祠堂举办，很自然，祠堂也就慢慢地成为族群里竞相展示风采的场所。

　　黄埔乞巧文化由中原传入，后经长期传承与发展，挖掘与提高，颇具独特性。目前，黄埔区仍有12个祠堂延续着“摆七姐、拜七姐”的民间传统习俗，古老的祠堂在现代的光影中依然保留着传统民俗浓浓的“乡味”，祠堂、巧姐、香炉、紫烟、摆贡、斗巧……呈现出一幅温暖和谐、活色生香的乡村生活美好图景。在黄埔地区，乞巧历史悠久且较为活跃的社区有文冲、横沙、茅岗、双岗、沙埔、庙头等地。这些社区的群众钟情于七夕活动，摆贡和制作乞巧工艺代代相传。巧姐们大多提前大半年为乞巧工艺品的制作和展出做准备，积极主动参与乞巧工艺品创作活动。走进祠堂，一眼便看到老老少少的巧姐们正在专心地制作乞巧工艺品，各种各样的成品和半成品摆放在祠堂里，色彩斑斓，琳琅满目。值得一提的是，自古以来，出嫁外村的巧姐把摆贡和制作乞巧工艺品的手艺也对外传播，带动了其他地区乞巧活动的开展。黄埔巧姐的乞巧作品，在历年来的各种艺术节“斗巧”比赛中，以其题材丰富、传统融合创新、工艺难度大、作品精美绝伦而载誉。2014年，在广州乞巧文化节赛艺会中，黄埔区选送的主题贡案和罗燕芬、罗惠娟创作的《南宋粤人乞巧之夜》、区焕添创作的《收获季节》荣获三个金奖，黄埔区成为获得金奖最多的区。

　　二、小贡案·大梦想

　　文革时期，黄埔区祠堂乞巧摆贡活动曾被迫停止，但家庭的摆贡活动从未终止过。1988年七夕节期间，茅岗的周氏大宗祠举办“文革”后第一次大型摆贡活动，内容有贡台摆设、乞巧行礼、舞狮助兴、搭棚做戏等，开席招友，热闹非凡。活动在广州地区引起强烈的反响和带动作用，其他地区的村庄纷纷效仿，七夕摆贡得以恢复。到了上世纪九十年代中期，黄埔原有乞巧风俗的村庄，基本恢复了摆贡活动。

　　任何风俗形成或再现的内在动因，都与某种祈福的活动有关，心理构成了节日文化深层结构的一个重要方面。女性对乞巧表现出的巨大热忱与专注，从根本上说，受到潜意识和深层动机的支配，反映出女性社会角色的确认与强化的过程。自古以来，乞巧摆贡是黄埔民间妇女最痴迷的文化活动，寄托着妇女们对幸福自由生活的向往和追求，特别是对甜蜜爱情和美好婚姻的祈盼。七夕一到，摆贡风行各村各户，乡民中至今仍流传着“太平摆贡，人寿年丰”的寄语，由此可见，乞巧摆贡，成为了黄埔群众寄托生活理想、展现生活情思、思考生命价值、憧憬社会和谐的重要手段，小小的贡案寄托了大大的梦想。七夕节日里，在人来客往，觥筹交错间，黄埔人找到了一种温润性灵的美好形式寄托人生和情感，延续和传承至今，沉淀成为珍贵的文化遗产。

　　三、七月七，齐赛巧

　　在现代社会，黄埔乞巧文化的精髓集中体现在色彩斑斓的乞巧工艺作品中，“传统、环保、现代”是其鲜明的特色。

　　一是专注传统技艺。黄埔乞巧作品创作的传统技艺得到完整保留。如：用五谷杂粮、果仁、瓜仁、灯芯草制作各种花卉、贡香、贡塔；用珠片、毛线制作各类瓜果、七姐鞋、花鸟虫鱼；用纸皮、塑料、花纸制作牌坊、鹊桥、亭台楼阁、各种动物、村舍、小桥；用碎布条制作七姐衣、七姐鞋、各类服饰、旗帜、罗伞、帐幔、灯笼；用木板、金属的边角料制作各类农具、船艇、家具、民居等。

　　二是饱含地方元素。黄埔乞巧作品以农耕文化、民俗节庆为内容，富有地方特色的作品琳琅满目。主要特色作品有：罗惠娟和罗燕芬的泥塑作品《农耕节令文化》、陆柳卿的刺绣作品《波罗全图》、陈秋敏的《五子朝王》、周艳萍和程丽娥的《茅岗鹤林》、朱小萍的《东海鱼珠》、横沙朱氏的《横沙会》等。特别是今年，大型乞巧手工艺品“南宋粤人乞巧之夜”在黄埔区横沙村罗氏大宗祠前首次公开亮相。这幅作品由十多个场景组成，有123个人物，制作者是两位罗姓“巧姐”--罗惠娟、罗燕芬，制作耗时一年，取材于南宋诗人刘克庄的诗作“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声，粤人重巧夕，灯火到天明”，作品荣获广州乞巧文化节巧艺比赛金奖，还将在澳门亚太文化创意博览会上参展。

　　三是紧跟时代主题。巧姐们生活在现代大都市，既沉醉于传统的生活习俗，又离不开物质丰富、科技发达、朝气蓬勃的现代生活，她们的作品主题渐渐关注时代，用巧手把传统的工艺和现代的主题巧妙结合，呈现出一番醉人景象。代表作品有横沙罗氏巧姐的大型主题作品《北京奥运》、《广州亚运》、《小蛮腰》，曾月娟的《上海世博中国馆》、《黄埔军校》等；陆柳卿的刺绣作品把亚运标志、乐羊羊形象与黄埔的名胜建筑相结合，《乐羊羊藏在花丛中》被广州市选为礼品赠送外宾，为黄埔民间艺术篇章添上了光辉的一笔。

　　2014黄埔乞巧文化节于8月2日（农历七月初七）启动。缤纷多彩的乞巧工艺作品已陈放在古老的祠堂里，期待与时代对话，与传承牵手。为进一步推进非物质文化遗产的保护、传承与发展，从今年开始，黄埔区着力于启动乞巧文化的系统保护工作，通过“探寻、品读、体悟、梦想、传承”等5个过程，从群众的文化需求和具体视角出发，历时5年，由浅而深、层层递进，在文化功能上不断满足和深化社会和群众对乞巧文化的认识，最终达到保护乞巧文化、传承乞巧文化的目标。从这一意义上讲，这是在高速发展的大都市中，为巧姐们保留一方寄托梦想的沃土。

　　2014年：以“探寻”为主轴，遵循着传统习俗的内在要求，着意寻找黄埔乞巧的文化根源，还原乞巧文化的典型风俗，探求乞巧作品的独特工艺，激发民俗活动的优秀品格。同时，通过发动和组织广州地区摄影、文学、书画等方面的爱好者和志愿者，深入到黄埔区各个古祠堂里，走近巧姐巧女们的身边，近距离记录乞巧工艺、乞巧仪式、乞巧内容，通过写乞巧、画乞巧、拍乞巧、赛乞巧活动，记录乞巧文化的全真信息。

　　2015年：以“品读”为着力点，通过一定的形式和载体，对乞巧文化进行系统的梳理和研究，通过摄影、文学、书画以至学术等多种形式对乞巧文化进行立体式的描画和挖掘，对乞巧文化信息进行系统性积淀。

　　2016年：以“体悟”为切入点，通过一定的形式和载体，引领社会各界参与、体验乞巧文化，感悟优秀传统之内涵，并对乞巧文化节进行阶段性回顾和总结，提升乞巧文化活动的艺术性，增强其感召力，促进更多民众参与活动，焕发“乡愁”的凝聚力。

　　2017年：以“梦想”为主题，以第三方为观照点，从古老的祠堂、巧姐的爱情、乡族的生活、节日的趣闻、艺术的追求等等，挖掘震撼人心的故事，让社会和群众感叹于乞巧色彩斑斓的工艺世界，感动于古老淳朴的仪式和风俗，感慨于巧姐们寻找美好生活的赤诚与执着的同时，了解本土文化的内涵、知晓巧姐的酸甜苦辣，感悟生活的正能量，放飞多彩的梦想。

　　2018年：以“传承”为主要目标，通过一系列要素、载体、形式的打造，在前几年的基础上，形成乞巧文化核心内容、主要形式、艺术技能、创新发展的传承体系，使这一非物质文化遗产得以持续、系统的传承。