做个有知识的文化人

　　一

　　前两天，我与一位东阳老乡闲聊，不经意间聊到了我的两本书：《金华味道》和《美食金华》。他说，书中的民风民俗，风味小吃，他都有切身感受，就是表达不出来。平常日子，因为忙于应酬与生意，更是静不下心来，慢慢回味生活甘苦、事业成败。

　　这位朋友大学毕业后做了中学老师，只因三尺讲台太小，毅然下海经商，如今生意做得风生水起。但在言语之间，他很谦虚地评价自己：有知识没文化。

　　知识与文化是两个不同的概念。《现代汉语词典》对“知识”的阐释有两个方面，一是人们在社会实践中所获得的认识和经验的总和，二是指学术、文化或学问。可谓简洁明了。

　　何谓“文化”？“文化是民族的血脉，是人民的家园。”此乃《决定》的提法。著名作家冯骥才说：“文化是时间和心灵酿造出来的；是一代人共同的精神创造的成果，是自然积淀而成的。”而台湾学者龙应台则认为：“文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己———他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人———他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然———他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。”省委宣传部前不久举办读书会，琚朝晖副部长对文化的理解是：文：记录、表达和评述；化：理解、包容和影响。“有文化”是一种很舒适的状态，是有内涵和素质的一种品质表现。

　　可见，文化说大也大，说小也小，小到看不见摸不着，大到无时无刻、无处不有，每个人都可根据自己的人生阅历定义“文化”。百度也说，文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。

　　不过，“文化”者，人化也，有人活动的地方就有“文化”。至于什么是文化，我最欣赏的还是著名作家梁晓声的四句话：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。

　　二

　　木心先生有首诗，叫《从前慢》。诗是这样说的：记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句，是一句……从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了人家就懂了

　　读着木心的诗，结合我对文化的理解，忽然想到文化的两个显明特征：老与慢。

　　“老”是古老，它帮我们收藏光阴和记忆。老建筑、老村落、老街区、老字号、线装书、繁体字，长者、古董、碑帖、祠堂、族谱、习俗……都是“老”的载体。

　　金华物华天宝，人杰地灵，人文底蕴深厚，“老东西”特别多。名人名家，就不说了。即使没人关注，不被人打扰，他们只是沉睡在故纸堆里，精神不失，无伤大雅。而其他物件的命运就大不相同了。

　　譬如：截至去年年底，共确认省级历史建筑377项；国家级历史文化名镇有2个（佛堂、芝英），国家级历史文化名村7个（俞源、郭洞、后吴、山头下、寺平村、嵩溪村、榉溪），省级名镇10个、名村18个，总数居全省前列。又譬如，金华市已拥有国家级文保单位26处，省级文保单位144处；国家级非遗项目32项，省级116项，名列全省第三。

　　所有这些，都是散落在八婺大地上的珍珠，虽然登记在册，但还没有串珠成链，悬挂在美丽金华的脖颈上，让人顾盼流连。更让人揪心的是，还有许许多多不被重视的古村落、老建筑，随时都有可能被篡改或者被清空，成为当下城乡改造中的一个个叹息。

　　面对即将消失的古老物件，金华市副市长、东阳市委书记黄敏在多个不同的场合对东阳文物局长说：凡是能保的，你都给我保下来。与其说，这是领导的开明，倒不如说是东阳古村落、古建筑之幸。难怪，《浙江东阳：不得“误伤”古民居》成了《光明日报》的文化新闻。

　　改革开放40年了。回头想想，农村的昨天，不是这样的；农村的今天，不该是这样的；农村的明天，肯定不是今天这个样子。

　　有人说，金华宜业宜居宜游，是浙中“福地”。暂且不论“宜业”与“宜居”，就说“宜游”吧，是不是有点“夜郎”了？要不然，金华市区为什么留不住游客的匆匆脚步？不是金华人没有好客之情怀，也不是市区没有“老”载体，而是缺少博物馆、规划馆、美术馆、展览馆等文化场馆，以及酒吧、茶室、娱乐场、美食街等休闲场所。特别是博物馆和规划馆，前者展示城市的悠久历史，后者昭示城市的美好未来，有与没有，真真切切地关乎一个城市的魅力与品位。

　　三

　　所谓“慢”，就是舒缓、耐心、从容，即对细节的迷恋、对节奏的维系、对秩序的遵循。

　　10年前，金华的经济总量在全省排名第七；10年后，金华排名还是第七。不进则退，慢进也是退。对此，在市第七次党代会上，赵光君书记谋定而后动，发出了“走在前列、共建金华”号召，并锚定了都市区工作目标：经济总量占全省的十分之一，各项工作要进入全省前四，要求我们克服“不温不火”“不急不缓”“不紧不慢”之惰性，增强发展紧迫感，跑出经济发展加速度，实现“全面小康,浙中崛起”的奋斗目标。

　　加快浙中崛起，等不起，也慢不得。问题是，经济发展中的“快”，是不是与文化特质中的“慢”相背离的呢？不是。因为一辆奔跑的汽车，既要有加速和油门系统，更有减速和刹车装置。文化就是减速和刹车装置，是一种反向力。

　　文化是一个城市的灵魂。赵光君书记提出，我们要花大力气打造都市区的文化软实力，这是相当睿智的战略决策。因为经济发展要快，生活艺术要慢。

　　快，是慢的前提与基础；慢，是快的加油站，也是退一步进两步的原动力。

　　台州大鹿岛既有大海风光，又有海鲜美食，还有与周遭环境浑然一体的岩画。可是，你知不知道，大鹿岛以前有海、有美食，却没有岩画。

　　1985年，中国美术学院教授洪世清去了大鹿岛，历经16年，刻下99件岩雕，是文化艺术让大鹿岛一下子丰富、精美起来。

　　据说，洪教授在创作之前，去了大鹿岛几十次。每次就在乱石中枯坐，一坐就是一整天。治石先治心，悟海先悟己。他在看石、悟石、品石，他渴望把石头里的大海与星空掏出来。他观摩石头的肌肉与筋骨，石头的饥渴与亢奋，石头的奔腾与回眸，当然，他更有礁石独有的那一份令大海与暴力彻底绝望的耐性。金华诗人艾青曾经写过一首赞美礁石的诗，大意是，礁石的脸上和身上，像刀砍过的一样，但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋……

　　洪世清教授要创作岩画，必须比礁石还要慢，还要恒定，否则，他如何敢为礁石赋形？！相比之下，我们周围有多少人能有洪世清教授的定力与耐心？

　　“研究生毕业”已成为当下的教育常态，人是越来越有知识了。但有知识不等于有文化。文化的用途，不是用来考试，而是用来生活，陪你度过整个人生的。

　　四

　　“慢”是一种格调，是对品质生活的追求。

　　互联网不仅让地球变成了村落，还颠覆了人们的生产生活方式，渐渐演变为一种“基础设施”，如同空气、水一样不可或缺。怎么办？不妨自我调节，有意识地“慢”下来──纸质阅读意味着慢，鸿雁传书意味着慢，笔墨纸砚意味着慢，柴火做饭意味着慢，长篇小说意味着慢……现在的问题是太快、太匆遽、太日新月异，来不及停驻，来不及凝神，一切便进入了快餐年代。那种慢慢读一本书、慢慢写一封信、慢慢爱上一个人的生活，正离我们越来越远。

　　乌镇东栅有个木心博物馆。水乡乌镇，游人如织，灯红酒绿，木心博物馆在乌镇景区中只是很小的一个点，离真正的慢生活其实很远。但是，乌镇因为有了木心，以及像《从前慢》这样的诗文，只要住下来，走进去，读下去，静静想，细细品，纷飞的思绪就会不自觉地脱离滚滚红尘，让缠绵的温情，忐忑的相思，在水中，在摇橹声里，在拐角的小桥上，在长街夜色拥挤的人群中……这一切的一切，都会成为慢生活的细节。

　　“水通南国三千里，气压江城十四州。”金华是名副其实的“文化名城”，但又有什么呢？借用徐加爱同志的一句话：家底很厚，却深不见底！

　　世上美好的东西，总是易逝的。倡导慢生活，就是为了珍惜、享受那短暂的美好。现代教育是文化的传播者，不仅要培养知识人，还要培养“文化”人，更要培养热爱文化,且用文化来生活和走路的人。

　　（作者：潘江涛 市委宣传部常务副部长）