一周悦读多读治国安民之书

　　近读《治国通鉴》一书，感到内容丰富、说古道今，不少观点让人耳目一新。

　　治国必先安民

　　爱民敬民能兴邦，知民富民可强国。凡治国之道，必先爱民敬民、知民富民。人民富裕，国家就容易治理;人民贫穷，国家就难以治理。这是历史的经验教训。该书通过列举分析古今中外的事例，论证了国以民为本、政以民为天的命题，诠释了治国必先安民、安民必先富民的道理。

　　古语道：“德莫高于爱民，行莫高于利民。”对于为政者而言，富民首先要知民，知民是爱民的体现，爱民是为民的前提。为政者不仅要有敬民之念、知民之心、爱民之情，更要有富民之能。这就要求为政者民主决策、科学决策，以远见卓识洞察社会发展趋势，以正确策略建立非常功业;勤勉敬业，真抓实干，为人民群众办实事、做好事、解难事，谋求实实在在的利益。这样，才能赢得人民群众的认可、信服与支持。为政者要全心全意履行职责，服务人民，服务国家，真正用好权力、体现政府的公信力。这是为人之道、为官之道、为政之道。

　　治大国若烹小鲜

　　该书指出，在中国社会发展的漫长历程中，诸多贤君能臣探索总结治国之道，积累了许多精辟论述。这些论述虽因时代和阶级关系而有其局限，不可能完全适用于今天，但其精华仍有借鉴意义，如治大国若烹小鲜、执国政如航大海等认识就有很强的时代价值。

　　书中特别强调古人治国之九经：修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯。这9个方面在不同时期有不同内涵，有的已不适用，有的仍可参考。

　　该书认为，治国如治病，治病需治本，因而强调法治的作用。人无德则废，国无法则亡。法治的内容与形式，法律制度的模式选择及其实现，不可能孤立地存在发展，需要政治、经济与文化等的支撑。法治的推进同整个国家的文明进程及整体发展同步。

　　国家之大，亿万之众，千头万绪。为政者不可能事必躬亲，当知其所为而为之，知其所不能而不为，充分相信和依靠群众。大家齐心协力，群策群力，一定能办好各项事情。

　　治国更需修身

　　该书多侧面地剖析为人为事之道、为官为政之道，强调治国更需修身。治国理政既要致力于推动经济社会发展，又要提高人的思想道德素质，提升人的文化精神品格。

　　该书认为，人的行动受思想观念支配，没有正确观念就不会有正确行为。在新形势下，我们党要提高执政能力和领导水平，把国家治理好，就必须坚持以马克思列宁主义、***思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入贯彻***同志系列***精神。书中以鲜活事例阐明古今中外的治国理念、执政思想以及社会发展离不开人的良知、公信力、执行力等，特别强调诚信为立人之本、齐家之道、交友之道、经商之魂、为政之基。

　　人无信不立，人无德同样立不住。自身都修养不好，何以治理国家?古人讲，尊贤则不惑，忠言逆耳利于行。善于听取别人意见，对治理国家必不可少。选拔任用人才“论德而定次，量能而授官，皆使其人载其事，而各得其所宜”，以使“德必称位，位必称禄，禄必称用”。这些古人所论不同官职对德、能的要求，就是我们常讲的量才用人。“纵观千古存亡局，尽在朝中任佞贤。”实践证明，这个道理万古不变。

　　(本文摘编自《治国通鉴》一书序言)