千山摩崖石刻——刻于石中的历史传说

自古以来，千山优美的自然风光倾倒了无数游人，也吸引了众多帝王将相、文人骚客前来咏歌泼墨、赋诗题字。初步统计，千山景区内嶂壁幽谷之间和柳暗花明之处的摩崖石刻有259处之多，是一笔不可多得的宝贵历史遗产。然而，由于千山地质结构属粗粒花岗岩体，历经数千年的摩崖石刻多半湮没在历史长河之中，今普遍留存的多为元、明、清及当代的碑碣石刻。为了定格历史，让我们翻开千山摩崖石刻这本厚重的历史书卷。

最早石刻来自8000年前

据千山文化研究会秘书长黄学猛介绍，摩崖石刻是指人们在天然的石壁上磨刻的所有内容，包括各类文字石刻、石刻造像及特殊的石刻岩画。纵观千山，在8000年前的新石器时期，上古时代的先民们在今千山核心景区无量观、无根石、可怜松以及仙人台国家森林公园的太安宫、木鱼庵等处留下了大小不一、排列有序的日月星辰等石刻岩画上百处。

其中最为典型的要数无根石了，无根石上至今仍有几处大大小小、深浅不一的圆形石窝，其中最大的石窝代表太阳，稍小一些的代表月亮，剩下的是星星。据考古专家介绍，岩画上有星象图，这应该是一种图腾象征，有崇拜天、地、日、月的意思，这里可能是一处原始部落祭祀场。

而就文字石刻而言，保留下来最早的是镌刻于香岩寺下夹峰西侧的大定五年五月三日记九个大字，是金世宗完颜雍大定五年（1165年），即南宋孝宗赵瑗乾道年间题刻，距今已经有847年的历史了。据资料记载，这几个字应该是记述旁边一个叫一炷香的小塔建造时间。该小塔是千山最小的一座塔，底座为方形，上为圆顶，高2米左右。相传当时这个地方干旱，百姓向观音菩萨求雨，结果真下了一场透雨，为了感谢观音菩萨，百姓在此建了这座小塔加以祭拜，后来这座小塔被毁掉了。但是这大定五年五月三日记九个楷体字却保留了下来，成为千山留存至今最早的文字石刻。

帝王石刻咏叹千山

史料记载，金世宗、康熙等众多皇帝都亲自游过千山，曾被千山美景所陶醉的帝王们留下众多赞美千山的诗文歌赋，也留下了很多动人的故事。

康熙皇帝对千山情有独钟，他在公元1682年初夏游千山，留下了晓入千山路／烟光织翠萝／崎嵌缘石磴／婉转历岩阿／树杪朱旗出／藤荫玉勒过／物华看亦好／景色爱清和的优美诗句。如今这首《入千山》镌刻在千山正门上行200米处二山门右侧。当年康熙皇帝到千山来还有一段故事。据中国民间文艺研究会辽宁分会会员、千山文化研究会理事高齐东介绍，当时康熙带着十二个人晚上游到龙泉寺藏经阁，康熙想到藏经阁看看经书，由于是私访，所以和尚不知是康熙到此，拦住不让进。随从们立即找到龙泉寺住持，住持仍坚持不让进，后来随从们找住持密谈，说明情况，住持立即开放藏经阁，让康熙等人进入游览。游完藏经阁，在龙泉寺内用膳后，住持特地请小和尚摆上笔墨纸砚，意让康熙题字，康熙即兴写下了上面的诗句。

康熙曾三次游览千山，嘉庆皇帝也曾在老师王尔烈的陪伴下敲响了千山的木鱼石，唯有乾隆皇帝三次祭祖关东未能亲眼目睹千山胜景深以为憾，故作寄题千山由衷地赞美了他魂牵梦绕的千山：千山胜景久芗哉，三度徒教寄咏回。本异唐宗曾驻辇，空传丁令有遗台。底须石洞花岩到，原匪探奇问景来。却笑前遭泐崖处，侵寻应已漶莓苔。这首诗以楷书镌于龙泉东界下方石壁上。

石刻记述曲折历史传说

千山摩崖石刻字体多样，楷书、隶书、行书，内容十分丰富，涉及军事、文化、生活等多个方面。几乎每个摩崖石刻背后都有一个动人的故事。而其中最为曲折的要数千山无量观莲花峰北的万岁峰传说了。此峰是一座峭耸的山峰，峰的西南、西、西北为陡崖，东为断壁，上镌***万岁五个大字。此峰历尽沧桑，至今已经四易其迹了。

相传在远古时女娲娘娘炼石补天中一块五色石落在太子海中生成了积翠岛。积翠仙子和太子海龙王小白龙共同努力，把积翠山变成了花果山。但好景不长，五条凶龙在军师偷天鼠的教唆下，要抢夺积翠岛和太子海。为了抵御恶龙，积翠仙子带着徒弟采五彩云霞和金光银线绣织千朵莲花，但被偷天鼠偷去一朵。她用九百九十九朵莲花变成九百九十九座大山将五条凶龙压在山下。这就是今天风景秀丽的千山群峰，但差一峰不足一千。根据这一传说，后人在此上刻下了功亏一篑四个大字，表达惋惜之情。这是第一次刻字。

公元1895年中日甲午战争结束后，在战争中曾率清军与日军转战海城、凤城一带的黑龙江将军依克唐阿，为掩饰在战争中节节败退的实情，在此峰重新刻下了攻凤攻海功亏一篑八个大字，立剿倭夷之将军依碑于无量观，其意是说，他在中日甲午战争中攻取凤城和海城县，本来已稳操胜券，是马到成功的事情，只是由于清政府的议和，才使他没有建功树勋，甚是为憾。此后，人们称此峰为将军峰。

日本侵占东北后，日伪统治时期，侵略者将这八个大字除掉，强令道士刻上日满一心一德六个字，并毁掉无量观剿倭夷之将军依碑和葛公塔碑铭。

解放后，人民政府接管了千山，除掉了日满一心一德六个字。1953年，由当时的市政府办公厅主任石轩题下***万岁五个大字，保留至今。

争议石刻留下诸多悬念

刻在龙泉寺毗邻卢殿后弥勒峰石壁上的楷书吐符应生四字是明朝隆庆二年（公元1568年）巡辽监察御史盛泰宇题写的。但是这四个字由于年代久远，无从确解，古今高人名士广有涉猎，释家蜂拥，但多未得其精髓，释意亦众说纷纭。

  龙泉寺圣僧修聪颇通文墨，曾为这四个字作注，他认为此非***真言，亦非神仙隐语，法本说文。左右开合，上下继续，二为四，显而易见。也就是说，修聪认为这四个字是隐喻龙泉之意。王尔烈也曾点评四字，他认为那些解释都是故弄玄虚，使原意俱非，深奥莫测，令人望而生畏。应该是形容山水之灵秀。但是他本人也不敢肯定这个解释是否正确，甚至发出了摩崖深刻字青苍，三百年来意莫详的感叹。清同治六年文人周信等都为其做过解释。而龙泉寺僧却不以为然，他们以寺中历代口耳相传的说法反对那些繁琐的解释。他们认为，盛泰宇本人并没有解释过四字之意，那是后人所附会的。其实意思很简单，盛泰宇曾游龙泉寺，因无子嗣，在龙泉寺烧香许愿求子。回京后，果产一子，盛泰宇大喜，于隆庆二年在此巡辽之时，专程赶到龙泉寺还愿，除赠给寺里一些财物外，又刻下吐符应生四字。吐符就是许愿求子之语，应生就是应愿而生一子。如果说四字是隐意的话，那无非是赞扬***助人解难十分灵验之意。关于这四字之意，如果没有当事人的解释，那就只能是仁者见仁智者见智了。

在众多石刻中，龙泉寺头道山三块巨石中南边一块上刻有的法水长流四字也颇有争议。这四个字是清皇室豫亲王后裔裕瑞所书。他是位多才多艺的文学家、书法家和熟悉辽东生活的诗人，他游千山龙泉寺时留下墨宝。但细心的游人会发现，其中的流字上面少了一点。每逢游人到此常会猜测一番，但始终没有人揭开谜底。可能是裕瑞另有用意，也或是裕瑞的无意所为，游山者多思多虑罢了。