香港中文大学（深圳）人文社科学院讲师李博寒做客龙岗大讲堂

　　李博寒 香港中文大学（深圳）人文社科学院讲师，北京外国语大学中国语言文学学院文学学士、文学硕士，香港教育大学中国语言学系哲学博士，主要研究方向为佛教汉语和中古汉语语法。现任教于香港中文大学（深圳）人文社科学院，开设课程有“大学中文”和“佛教和语言”。

　　“一尘不染”“皆大欢喜”等等我们日常使用的成语典故，有许多与佛教文化有着不解之缘。昨日下午，李博寒做客龙岗大讲堂，以“白马驮经、大教东流——佛教传入中国的路线及其对汉语的影响”为主题，与广大市民面对面交流，探究佛教从哪里传入中国，并介绍佛教对汉语产生了什么影响。

　　佛教已经成为中国传统文化的重要内容，但是佛教从何时何地传入中国，目前流传的是白马驮经、大教东流的故事。两位高僧到中国传法，成为中国佛教的开端，但是学界对这些东西表示质疑。讲座中，李博寒从白马驮经的故事娓娓道来，介绍了历史和文献学的最新研究成果，以及学界提出的佛教通过犍陀罗地区（今阿富汗东部和巴基斯坦东北部）传入中国这一结论。

　　那么，佛教又对汉语产生了什么影响呢？

　　李博寒认为，佛教及其文化在中国的传播，主要基于佛经翻译。而佛经翻译是唐代以前最大的一笔汉语书面创作，数量超过本土书面创作的总和。佛经翻译带动了中国本土的佛教写作和非佛教写作，大部分文体形式为中国历史首创。译经并未使用规范的、脱离口语的书面语文言文，而是“无视传统”，用当时的口语、或口语与书面语的混合形式来翻译。“这种新的文体形式为白话文的产生奠定了基础。白话文使得更多的民众得以参与文化活动，影响深远。”

　　“实际上，我们日常使用的词汇中有许多都是佛教词汇。”李博寒说，如佛教专有名词佛、僧、比丘、魔、禅、刹那、涅槃、轮回等，常用词如执着、觉悟、方便……“世界本身包含两个概念，世是时间的概念，也就是过去、现在、未来三世。界是地，这是时间与空间的词汇，随着应用与发展，现在主要指空间的概念。”李博寒告诉大家，还有一些成语都是来自于佛经的故事，比如皆大欢喜、不可思议、一丝不挂等。佛教对汉语的构词法也有非常大的影响，如无~（无上、无量、无数）、随~（随喜、随缘、随便）、自~（自己、自身）……（深圳侨报）