行走绿廊感受水城文化系列报道之十四揭阳风筝

揭阳风筝制作技艺传承点位置图。阿 龙 制图

走进薛喜乐的家，仿如走进风筝的世界。

薛喜乐经常在各种展览、赛事中展示、传播揭阳风筝制作技艺。

薛喜乐向记者介绍他创作的可拆分龙头风筝。阿 龙 摄

薛喜乐经常到望江广场一带体验放飞之乐。

　　风和日丽的日子，放风筝的快乐场景随处可见，五颜六色的风筝装点了古城上空，也装点了揭阳人的生活。杨小琪 摄 图片除署名外均为郑楚藩 摄

　　惠风和畅的日子，带上一个风筝，呼朋引伴，找一个空旷的场所，欢脱奔跑，放飞心情……这是一件惬意的乐事，也是揭阳市民、特别是江畔人家熟悉的生活场景。在“行走绿廊，感受水城文化”中，我们无意间获悉省级非遗项目——揭阳风筝制作技艺的代表性传承人薛喜乐，就是北市社区的居民，他的寓所和制作风筝的工作室，就在我们刚经过的第13站堡城里（详见6月2日报道）附近。于是，一行人决定前往拜访这位追风筝的老艺人，听一听那一根根银线牵系的文化故事。

　　薛厝埕的“守”艺人

　　走进薛喜乐位于榕城区西马路薛厝埕的家中，仿佛来到了一个小型风筝陈列室。这里，是薛喜乐的住所，也是薛喜乐制作风筝的场所。三楼的工作室，几十平方米的空间触目皆与风筝有关：墙上挂的，是形态各异、五颜六色的风筝以及各种参赛照片和奖牌；桌上摆的，是各种各样的风筝书籍、标本、半成品造型；地上堆的，是制作风筝用的竹条、纸张、锯子、锉子等材料和工具……而最为显眼的，是一对形象逼真的蝴蝶风筝，其栩栩如生的造型，让人一下子感受到浓浓春日里的悠闲意趣。

　　今年70岁的薛喜乐，出生于木工家庭，祖、父辈均为制作风筝的行家里手。薛喜乐从小随父学艺，常耳闻薛家传统风筝、鱼灯艺术趣事，也迷上了风筝制作。这个爱好，跟随他参加工作、组建家庭、生子及孙直至现在。几十年来，放风筝、做风筝、琢磨风筝成了薛喜乐业余生活的最大乐事。他不但继承了家传手艺，凭借童年看过祖厅挂有的八卦、蚕蛾风禽，家里悬挂的金鲤鱼灯的记忆，还有父辈教授的糊蜈蚣风筝技艺，创作出了种类丰富的风筝作品，还不断摸索研究，创新制作了难度较大的可折叠、可拆卸、可组合、便于携带运输的龙头蜈蚣、虎头蜈蚣、双飞蝴蝶风筝等等。

　　薛喜乐告诉记者，风筝是用线索牵引，无动力装置，凭借风力可以在空中飘飞的工艺美术品，制作风筝要具备有一定的竹工、木工、钳工、美工基础。还要懂得一定的力学、物理、几何知识。传统制作程序分为扎、绘、糊、放四项工艺和技艺，每项工艺或技艺都要求精致，很讲功夫。往往一件好的风筝作品，需要花费十天半月甚至更长的时间才能制作完成，尽管过程很考验人，但他视为乐趣，非常享受风筝制作过程带给他的喜和乐。

　　风筝背后有故事

　　“风筝是由古代劳动人民发明于我国东周春秋时期，至今已2000多年。相传墨翟以木头制成木鸟，研制3年而成，是人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质。直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为‘纸鸢’。”薛喜乐对风筝的发展如数家珍。

　　据称，风筝传入揭阳肇于宋代，旺盛于明清，为当地在京城或者外地做官、经商的人从京城引进。相传，明代著名理学家薛中离（名薛侃，1486～1546，字尚谦，世人尊称其为中离先生）首创八卦风筝，在上面题有八卦风筝诗云：“横捆竖扎似卦符，乾坤旋转自呼呼。左离右坎添鹞翼，牵放扶摇赛天书。”薛中离讲学之余，常与学生在桑浦山麓宗山书院（遗址在今潮州市潮安区金石镇塔下村）前中离溪边放风筝。到了清初，揭阳放风筝活动已很兴盛，其时，潮州太学生陈珏到海丰做客路过揭阳，见村村展现放风筝的美景，曾作有五言《海丰道中见纸鸢》咏叹放风筝的场景，诗曰：“客路当重九，村村见纸鸢。秋空真旷远，平地忽高翩。轻薄风资力，升沉入楃权。遥看一缕断，知落阿谁边？”而清末揭阳知名画家林天筠也有题风筝图诗记趣：“送你纸鹞上天挂，五十铜镭画只半；揭阳北门夏布老，买了风筝又添线。”可见，风筝艺术作为揭阳民间一种文化、娱乐、体育健身游戏活动，在揭阳流传久远。

　　而从薛喜乐的讲述和他提供的资料中我们也了解到，清末至民国抗日战争前，揭阳进贤门外大埔（今榕城区东风广场）每年都有风筝竞飞活动，比赛常涌现一批风筝艺术高手。其时，薛喜乐的爷爷和伯父们作为薛中离的直系后人，也继承了家族中的“风筝基因”，制作出来的蜈蚣风筝，在比赛中也屡获殊荣。在当时，揭阳民俗放风筝被固定在农历九月重阳节前后，人们把风筝放得高高，许以心愿，意谓“衰运”尽去，“好运”重来。

　　传统技艺凝匠心

　　“小时候，我们自己做风筝、放风筝，几乎每个揭阳人的童年记忆中，都有一个风筝的存在。”在体育环境落后的年代，人们习惯用一张旧报纸、几根竹篾，糊出一个“大头鲙”风筝，于宅前屋后的空地，引线采风，锻炼身心、放飞欢乐。而“大头鲙”风筝，也是揭阳地区少年儿童糊风筝的入门第一课程。

　　风筝制作看似简单，却是民间多种工艺技术的集合。小小的风筝，从选材、制作到翱翔天空，凝结着老手艺人的匠心和智慧。进入新时代之后，随着放风筝活动的普及和活跃，风筝文化被注入了勃勃生机。作为放风筝娱乐活动核心环节的风筝制作技艺，也被捧为“手上工夫空中艺术”并得到应有的文化尊重。2013年，揭阳风筝制作技艺被列入第五批广东省非物质文化遗产名录。一批手艺人和爱好者，自觉担当起文化传承的使命，在扎、绘、糊、放上有了更多的创新，让风筝制作这门老手艺乐趣焕新，呈现了更好的活性与活力。

　　热爱风筝制作的薛喜乐，也在新的“舞台”中获得了更多的机会。这些年，他通过制作风筝，作品被收入了市博物馆，加入了风筝协会，出席了各种赛事，拿了奖，结交了一批爱好风筝的朋友，并从区到市到省，一步一步“进阶”，于2017年被命名为广东省非物质文化遗产项目（揭阳风筝制作技艺）代表性传承人，2019年4月，又被广东省风筝协会聘为第二届理事会理事，成了十足的“风筝明星”。

　　而通过不断学习和交流，薛喜乐从中受益匪浅，对风筝创作有了更多的理解。他不断进行创新尝试，把国家大事和潮汕文化融入风筝创作中。2011年，为庆祝***成立90周年，薛喜乐首创了长56米、直径1米的龙头蜈蚣风筝，这个象征着中国56个民族大团结的“庞然大物”可拆卸、可折叠，收藏和运输十分方便，这个技术后来也被很多同好纷纷仿效。之后，薛喜乐又玩出了很多“新花样”，不但创作出了会动会响的风筝，可折叠风筝也越做越长、越做越大。期间，他不断学习绘画、诗词、书法技艺，到野外捕捉蝴蝶、蜻蜓制作标本，对一些脉络、色彩、轮廓进行研究，还养金鱼、养鹦鹉，研究动物结构与禽鸟飞翔形态……生活中，他不断思考，日常中的一片羽毛、一个塑料瓶盖、一件小玩意，都能启发他的创作灵感，成为风筝制作的素材……小小的风筝，在他手里越做越有文化特色，越来越有情趣内涵，简直成了活的工艺品。

　　与此同时，薛喜乐更喜欢把风筝制作技艺毫不保留地与更多的人分享。近年来，为了留住手艺，将风筝制作技艺发扬光大，薛喜乐多次义务开展暑期风筝制作培训课，向小学生传授揭阳风筝制作技艺。此外，他还常常到望江广场、市委党校广场、榕江河畔等地与风筝爱好者传授和交流制作及放飞技艺，并走出揭阳到阳江、珠海、汕尾等很多城市参加风筝的扎制、放飞表演，每次外出参加活动，无论走到哪里，他都不忘宣传揭阳，宣传揭阳风筝。他说，现在虽文化多元，但放风筝的人还是越来越多了，只是会做风筝的人却越来越少，他希望有更多年轻人加入“追风筝的人”队伍中，重拾放飞的乐趣，也迫切希望风筝制作这门古老技艺能更好地传承延续。

　　美好生活同见证

　　作为一项古老的民间娱乐，风筝活动一直融于传统文化和社会生活之中。我市著名学者、地方历史文化研究专家彭妙艳认为：“风筝的形成和发展，与诸多民俗事象有着密不可分的联系，受着民俗文化的巨大影响。这既表现在风筝的题材方面和扎制绘画方面，也表现在风筝的放飞心情方面。”在他看来，风筝文化的兴盛与社会的安定、文化经济的发展密不可分。

　　事实上，历史上风筝的用途也曾有过多次转换。根据史书记载，风筝的最初功用是用于军事。到了唐代（618～907）中期，社会进入了繁荣稳定的发展阶段，风筝的功用开始从军事用途转向娱乐，同时由于纸业的发展，风筝的制作材料也由丝绢转而开始使用纸张，风筝逐渐走向民间，类型也丰富起来。宋代（960～1279），风筝的流传更为广泛。当时由于文人的参加，风筝在扎制和装饰上都有了很大的发展。同时由于社会上对风筝的需求，制作风筝发展为一种专门的职业。而到了明清时代（1368～1911），则是中国风筝发展的鼎盛时期，明清风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的巨大进步。当时的文人亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种极为风雅的活动。

　　从军事用途转向宫廷玩具逐渐走向大众娱乐，从木竹到丝绢再到纸张制造，从体育游戏到文化传承，风筝的沿革见证了社会的发展和时代的变迁。如今，岁月流转，风筝已从一般的孩童玩具，上升为有价值的工艺品，放风筝也被赋予经济、健身、娱乐和审美等多种社会功能，成为揭阳地方文化的重要组成部分。其表现是：随着求健、求乐、求美成为民意主流时尚追求，放风筝的人越来越多，从农村乡间到城市绿地，男女老幼都放风筝。过去，只是秋季放飞，现在春夏秋冬，不管东西南北风，有风就有风筝。而生活水平的改善和城乡面貌的提升，也给予了这一大众娱乐更好的生态环境和更优质的心情体验，人们在城市发展的“大图景”中放飞“小快乐”，借五颜六色的风筝表达对自由美好的向往，为揭阳社会生活保持了一抹绚烂的亮色。