南方日报政府如何引导民俗发展

　　南方日报2014年4月1日AⅡ02

　　刘茜

　　不久前“观音诞”那天，黄埔等地举行“千人斋宴”等多项传统民俗和文艺活动，品尝斋宴者近3000人，不少人从香港澳门赶来，让人叹为观止！

　　民俗节日受欢迎程度是我们想不到的，尤其是通过政府的策划包装更会带动满城的欢乐，活跃市民的节日生活，并成为广府文化的展示平台，把岭南特色的文化传播开来。在刚刚闭幕的第十届广州市民俗文化节暨“波罗诞”，在七天的时间里，南海神庙内举行了26场岭南民俗文化演出及国内部分非遗项目展示、体验活动，尤其是民俗文化大巡游，更加彰显节日的民俗味、文化味，吸引了超过115万人次的境内外游客。

　　无独有偶，四年前，广府庙会正式归来，如今已经成为广州中心城区一个最具代表性的节庆品牌。今年2月举行的广府庙会已有500万人次赶集！从“广府没有庙会”的质疑，到“撑广州当然要逛广府庙会”的力顶，“广府庙会”也慢慢走进广州人心中。

　　以前广州人习惯过完春节便开工，一年四季除了吃就是为挣钱而奔波，在外地人看来年纪大一点的广州人就是经济动物。年轻一代又受西洋节日的影响，过的都是“圣诞节”、“嘉年华”之类的洋节。而广州人对自己的文化也知之甚少。有不少学者也感叹，年轻人只知道“嘉年华”不知道“庙会文化”为何物了！我的同事也说，每次来了朋友我都说不出广州有什么好看的，哪里有代表广府文化的东西。因此政府如何把民俗节日引向深入就发人深思。

　　对此，着名文化学者、广东省政府参事黄伟宗指出，事实上，广州一直有庙会。作为“老省城”的广州，很多地方“一庙一会”，“在特定的日子就会举行大型群众活动进行庆祝”。除了广府庙会和“波罗诞”，仁威庙的“三月三”也非常有名。但进入近代后，“庙会”的概念逐渐从广州人心中淡去，原因一是很多老传统没有守住，二是很多老庙宇也没有守住。慢慢地岭南特色的文化就这么消失了。

　　其实，庙会原来是祭祀活动，后来变成宗教节日活动，再后来变成民众的综合性节日，传统的文化和手工节就是通过这种节庆传承下来的。比如通过“波罗诞”，明代以后，南海神庙成为庙会胜地。“波罗鸡”等传统手工因为“波罗诞”而留传下来。上世纪80年代重开“波罗诞”的时候，还有很多做“波罗鸡”的手工艺者。如今，会做“波罗鸡”的人已经很少，这项手工艺同样面临失传的危险。同样，佛山的布版年画日渐衰微，而天津的杨柳青年画实现了产业化，产值已过千万，因此有专家呼吁“必须通过庙会等活动抓紧时间把这些手手相传的民间智慧保留住，不能让它成绝版”。

　　在越秀区政府策划的广府庙会上，我们欣喜地看到“骑楼文化”首度走进庙会，“老骑楼·心触动--广府民居骑楼模型创意展”，成为今年广府庙会的一个意外“爆点”。庙会才进入第二日，骑楼展的参观人数就暴增到5万人次。主办方甚至不得不分批控制人群进入，以维持正常的参观秩序。

　　老街坊们站在模型面前，津津有味地讲述过去的故事；刚刚为人父母的年轻家长，也带着孩子前来重温往日情怀；展区提供的300个限量版骑楼模型也在现场热销。骑楼展承办方“广州有文化”发起人介绍说，作品全由70后、80后的年轻人完成，这些年轻人并不甘落俗套，在尽力复原骑楼的本土风情同时，还在3D模型上增加了自己想象力的加工。“本来我们以为这个展览只是针对年轻人的，谁知许多上了年纪的观众都很感兴趣”。

　　确实，广州作为商业性的城市，需要文化，需要造节，这样不仅能增强人民的幸福感，也有利于旅游与文化、城市建设等多方面的共同发展。

　　然而一直以来，“大活动”与“大投入”是捆绑在一起的，多数情况下，活动办完了，公共财政的腰包也瘪了。政府大操大办节日也受人诟病。

　　广府庙会第一届开始就坚持“政府搭台、民间唱戏”，走社会资金参与的路子。到了今年政府实现了“零投入”。2013年10月，为了办好2014年的庙会，越秀区提前近三个月便向社会公开征集策划运作、招商运营的合作单位。依据过去三年的良好口碑和社会影响力，在两大类（活动类和招商类）10个小项上引入冠名、广告赞助、宣传物料等大量的社会资金。

　　而举办十届的波罗诞已具有较高的市场价值，政府本着节俭办会、欢乐民俗等原则，通过市场运作、民间资本投入等渠道，“从2012年开始，波罗诞已经实现政府零投入”。

　　其实，类似庙会这样的文化活动，有广泛的群众基础，只要政府组织专业的策划引导，在当前的市场经济改革中，给社会资金更宽广的用武之地，借着这种高人气，就可让庙会成为非物质文化发展的一个阵地。

　　（作者为南方日报记者）