河湟名艺武说书与西宁的书场

　　武说书，真名叫做武鸿器，祖籍陕西华荫武家坡，因说书说得好，人称武说书。武鸿器说书的时间很长，他先后说过《东周列国志》《孙膑演义》《隋唐演义》《杨家将》《说岳全传》等。

　　《说岳全传》是武说书说得最好的一部，他对达官显贵、富户缙绅的深宅里院，琼楼玉阁和庵观寺庙的描述从不雷同，对古董玩物、门楹字画都能引经据典，说出其中的故事来。听的人不但听到了故事，还能增长见识。书场设在隍庙(今解放路)山门前，到了盛夏，就迁到图书馆(今天的省图书馆)北墙临水渠的树阴下。

　　武鸿器小的时候曾到私塾就读，练了一手好字。说书之余，他还给人写门楹挽幛、契约诉状、书函礼札等，帮补家用。

　　许纳汉先生的《古城书场风貌》一文中说，从清末到1949年前，古城西宁的说书技艺正从崛起走向兴盛。当时的西宁，人口不多，说书的场所就有四五处，并无茶坊等地供说书者专门说书，不过是在宽阔的场地上就地摆放砖瓦石块，上架一块木板，作为听众席。讲究一点的，如武说书所在的书场，设有案桌、高凳，凳上架小鼓、搁醒木和收钱的小藤萝，另外有三四条长凳供听者坐用。就是这样简陋的场所，也不乏听众，少则二三十人，多则七八十人。如果遇到庙会或逢年过节时，听众更多。

　　除了武说书外，张庆林说书也很有特色。

　　张庆林说书不设书场也没有固定的场所，打着八角鼓，走街串巷，专门跑红白喜事、富豪堂会、亲友聚会等。他说的多为说唱小段，如《伯牙抚琴》《桃园结义》以及《西厢》《白蛇传》的片段等，曲艺色彩较浓厚，也有很多即兴发挥，深受人们的喜爱。八角鼓，原为平弦的伴奏乐器，张庆林却将它引入了说书，可以说是一种创新。后来，张庆林不再说书，回杨家寨务农。

　　解放后，吴建勋、曹桂英等人相继从内地来到西宁，他们在茶馆中说书，给西宁的说书技艺带来新的生机。