故事中的威海⑩张保皋兴建法华院

赤山法华院位于荣成市石岛湾畔赤山风景区内，这里依山傍海，风光如画，游人如织，一寺连三国，成为促进中、韩、日三国友好和文化学术交流的重要阵地。

然而，这座著名的寺院，最初是由新罗（现韩国）人张保皋于824年兴建，距今快1200年了。一个外国人，为何有这么大本事，竟然在强盛的大唐国土建起一座寺院？为什么取名赤山法华院呢？

要解开这一谜团，需要从新罗人张保皋的生平说起。

张保皋（790—841），又称张宝高、弓长、弓福、弓巴，新罗清海人，被韩国奉为民族英雄和“海上王”。大唐诗人杜牧专门写过《张保皋郑年传》，说他功夫高强，未有能敌者。

张保皋小时候生活于新罗。朝鲜半岛分成新罗、高句丽、百济三个小国，争斗激烈。张保皋所处的新罗国，实行“骨品制”，朴、金、昔三个姓氏地位最高，称为“圣骨”，其他贵族分为“真骨”、六头品、五头品、四头品四个等级。“圣骨”“真骨”世袭王位。而张保皋，是卑贱平民出身，在等级森严的制度下，没有任何机会出人头地。那时新罗朝政松驰，徭役赋税沉重，社会动荡不安，人民生活在水深火热之中。当时与新罗一衣带水的大唐王朝，处于开元盛世。不少新罗人为谋求生路，纷纷奔赴大唐。此时，新罗、高句丽也出现了以向大唐贩卖人口为奴婢的贩子。海盗横生，大量新罗人被劫掠至大唐。由于威海赤山浦离新罗仅94海里，因此赤山就成了新罗人就近落脚的首选地点。张保皋自小苦练一身功夫，不甘心一生平庸，立志拼搏奋斗，闯出精彩人生。他觉得自己只有到了大唐才有用武功翻身的机遇，于是在807年，冒险跨海偷渡到赤山附近，后流落到扬州一带，苦苦寻觅落脚生存发展的机会。

张保皋来到大唐适逢安史之乱。此时，身据润州（今江苏镇江）镇海的节度使李琦，于807年10月11日叛乱造反。唐军为了扩募平叛，四处招兵买马，张保皋及与他结伴而来的郑年在徐州应征，加入武宁军，立志奋勇作战，当战斗英雄。张保皋善于骑马使***，在徐州及武宁军中无人能敌，在814—818年间平息节度使吴元济与李师道等的叛乱中，战功卓著，擢升为武宁军小将，大致相当于现在的团级。一个外籍无名小卒能在大唐升迁，是极为不容易的。

后来，唐朝因镇压藩镇叛乱，人口锐减，消耗巨大。为了减轻财政危机，唐政府自年开始，采取“销兵政策”，每年大量裁军。唐穆宗四年（824），张保皋只能卸下盔甲，离开武宁军，辗转于登州府文登县的赤山，欲觅船回国。

（来源：威海图片库）

张保皋到赤山住下后，本来想赶紧回国，可由于新罗的人口贩卖和海盗抢掠输入，有许多新罗人集聚在赤山。虽然大唐朝廷多次下令禁止买卖新罗人口，并放还奴婢，但仍有很多新罗人愿意留在大唐居住。

张保皋希望找到一处“心安之地”，他发现赤山村西位于高秀之处，东西南是岩石高山，山峰相连如壁，向西南斜下，山间小溪从西向东流入大海，是个朝阳避风之地。于是，他选中这个地方，作为建设地址。

地址选好，开始建设。张保皋现场边指挥边实干，在东南烧制砖瓦，不远处开山劈石。山石用来砌地基、套围墙，砖瓦用来垒墙盖房。因是盖寺院行善积德，附近许多老百姓前来帮忙，有钱的出钱，有力的出力。众人拾柴火焰高，一年半载的时间，一组寺院建成了，有大殿、配楼、钟楼、讲经堂、僧尼住房、食堂、库房和客房。

给寺院取个什么宝号呢？因赤山周围山石皆为红色，又因建院时请来诵经的首批僧人属天台宗，诵读的是《法华经》，故取名“赤山法华院”。

法华院长年讲经，建立了完善的管理、修行清规制度。人事按部就班，设有院主、后堂、西堂、上座、香灯、司火等，还有新罗翻译。当地官府的“押衙”、大使等，兼职法华院所属的寺庄管理、沟通、协调工作。每年正月十五前后，法华院皆举行法会，每天受戒者约200人，最多时达250人。法华院讲经礼忏，有新罗风俗，也有唐朝风俗。每年农历八月十五，周边的新罗人也聚到这里，载歌载舞，欢度月圆节日。一时间，赤山法华院成了新罗人往返大唐的驿站和文化活动中心。

可惜的是，唐武宗在会昌五年间（845），发起毁佛潮流，赤山法华院也未能幸免。这样一座香火缭绕、人气很高的寺院庙宇尽毁，僧尼还俗或流亡。历经千年风霜雪雨和自然侵蚀，山间草木丛生，赤山法华院连地址也被遗忘而找不到了。时光荏苒，直到约1200年后，荣成人根据日本高僧圆仁的游记，考察找到寺院遗址，并重修法华院，这座千年前的古寺才得以再放异彩。